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知者不言，言者不知。
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挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。
故不可得而<p>
亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而<p>
贱。
故为天下贵。
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第五十七章<p>
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此：<p>
天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物<p>
滋起；法令滋彰，盗贼多有。
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故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，<p>
而民自富；我无欲，而民自朴。
」<p>
第五十八章<p>
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
是以圣人方而不割<p>
，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
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祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇<p>
，善复为妖。
人之迷，其日固久。
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第五十九章<p>
治人事天，莫若啬。
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夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克<p>
则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根<p>
固柢，长生久视之道。
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