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该青年连忙弯腰致谢，众人也纷纷看向张鹿安，张捡有点心疼，伸手想过去捡回来，重新给铜钱，但是该青年立刻就溜了，没有给张捡一丝机会。
许紫衣和许嫣也轻轻转过头来，看到了张鹿安，许嫣轻轻点了点头，张鹿安赶忙站起来拱手打招呼。
许紫衣又不乐意了，嘟着嘴道“瞎显摆什么呢，还不是靠着家里，显摆给谁看呢”
。
这话就有点刻薄了。
张鹿安也没好气的坐下来，听书的心情也没有那么好了。
关键说书人讲的也并不是特别好，说的跟玄幻小说一样，怎么一个两个听的奉为圭皋，非常相信，那是相当地认真。
张鹿安有的没的继续听着，想着想着，也突然能够理解了：
明末的戏剧文化高度发达，万历年间更是达到了小康水平，常言道“衣食足而知荣辱，仓里实而知礼仪”
，实际上吃饱了撑得，就会找些娱乐活动。
明末不像后世那样多元化，民间也不像高官贵族家里，自家养有戏班子。
民间独立戏班子唱大戏的也不多，毕竟身份在那里摆着，比较低下，愿意诚心去发扬光大的人寥寥无几，颇受地头蛇欺负不说，收入还不多，多了也没人看的起。
归根结底还是种类太少，稀缺导致的。
张鹿安想到的却是传播媒介，作为穿越众，深深的知道一点那就是宣传工作很重要。
而当下的宣传途径也就是社会层面获知消息的来源主要就是几种：
一是戏班子，很多达官贵人自己家养的有，那唱的也是爱恨情仇、淫词浪曲为主。
民间戏班子也多以爱恨、清官审案和人物传记为主，毕竟舞台容易表现；
二是说书匠：听众多为市井百姓，闲散匠工，主打的就是奇闻轶事、妖魔鬼怪、武侠侠士之类等等，表现形式主要看说书人的口才功底了；
三是政府塘报、告知告示，内容比较单一，并且操作权在政府手中，百姓不爱看，而且上面的内容更多的时候还得依靠读书人来读；
四是读书人之间举办的各种学社，学社之间通过集会或者自办小报互通消息，但是局限在读书人之间，具有很大的排他性；
五是有心人在民间刻意散播的谣言和小道消息，不管是后金前期针对袁崇焕，还是后期宋献策提出的“十八子，主神器”
之类都是如此，但是可控性不高，毕竟口口相传，很容易失实。
至于其他类型的娱乐活动：蹴鞠、赌博、斗鸡、投壶、逛青楼、下棋、钓鱼、打马球等等，也有一定的传播作用，尤其是青楼妓院，在明末清初曾经发挥过巨大的作用。
“但是……咱是正人君子，怎么能干那个行当呢？”
张鹿安自我打气道，已经设想开始打造自己的舆论平台。
要做生意，什么时候都是一样，那就是“人才”
很重要。
神游天外之际，说书人已经说完了最后一句“欲知后事如何，咱们下回分解”
。
众人纷纷散去，许嫣和许紫衣也从身边走过，张鹿安让行恭送，许嫣报以微笑，飘然而去。
张捡在后面突然咧着嘴道“大家都看到啦，她一直对俺笑咧”
。
张鹿安蔑视的看了一眼大嘴已经快挂到耳朵上的张捡，已经懒得理这个自恋狂了，“改天把你给阉了，你就不会再有这样的烦恼了”
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