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黄鼠狼子，不过他不想讨论这个事情，于是话语一转说：“仙姑，能说一下你知道的关于白阳教的事情吗？”
黄仙姑找到一个小木墩坐了下来，两只手放在膝盖上看样子是要给三个人讲一件比较长的故事，本来长的就很像黄鼠狼子的黄仙姑用这个坐姿坐就更像黄鼠狼子了。
这故事的一开始讲的就是龙头村，在明初之前龙头村还是一个极为发达的县，那时候的龙头村叫蒲台县，不论人口和经济都达到了历史的鼎盛。
后来朱元璋的儿子朱棣做了皇帝就把京城从南京迁到了北京，并大修宫殿。
为了供养京师官员及军队，又组织南粮北调，修浚运河，开凿会通河，大量征调民夫，就让山东的百姓首当其冲，蒲台县因为地理位置的原因，老百姓更是大为受苦。
永乐年间，山东又连续发生水旱灾害。
老百姓陷入绝境，于是在蒲台县就有了一个历史上非常出名的起义军----白莲教，而由于连年的征伐这个县最后也慢慢没落，最终从一个县变成一个村。
白莲教里有一个女匪头子叫唐赛儿，此女极会驭虫多次在明军的围剿中通过驭虫逃脱，后期的唐赛儿甚至通过驭虫来敛财，并在蒲台县以及现在的滨州、青州等地大肆收敛信徒，信徒纷纷施以金银资助法力无边的唐赛儿。
后来就有很多崇拜唐赛儿的人模仿她，因为唐赛儿是女性，所以穿的是花花绿绿的衣服。
那些模仿者里不乏男人，于是这些崇拜者就连同唐赛儿的衣服也一同模仿了。
凡是修行者必是身着鲜艳之极的服装，且在服装上捆绑着红色的细线，据说如果按照唐赛儿的这种装扮行走世间便可以得到唐赛儿的法力。
后来唐赛儿被明军抓住上了木驴又被凌迟，明军趁机对蒲台县进行了彻底清扫白莲余孽，一些崇拜唐赛儿以及模仿唐赛儿的人就纷纷隐藏到大山里。
几年后白莲教彻底失去了消息，可另一个教却兴起了，这就是白阳教。
白阳教与白莲教有异曲同工之处，均以驭虫和救人为基来发展教徒，而加入白阳教教主的穿着打扮就和当初的唐赛儿是一个模样，浑身花花绿绿的装扮，披头散发，腰里缠着红色的细线。
鼎盛时期蒲台县居然十人里有六七人都是教徒，于是在蒲台县更有诸多的天理庙被修建起，教徒纷纷去布施，白阳教居然真的有了一定的规模。
黄仙姑还说：如果真心的膜拜白阳教主就是整年的不下地劳作每日也会有肉吃，如果不是真心膜拜，也会有肉吃，但是这肉却不是什么好肉，都是腐烂的咯吱窝的肉和淋巴肉，吃多了就会浑身虚肿，最终化为一谈脓水。
其实这些不劳而获的肉就是黄先生从山上所补货的动物的肉，久而久之的有一些教徒就变得好吃懒做染上了吃喝嫖赌抽
的恶性。
听到这里黄猛和黄磊就想到他们在黄二妮家看到的谢东岳和黄二妮就是浑身虚肿，后来把酸水都吐了出来才恢复原样。
黄仙姑舔了舔嘴唇继续说：“那些吃喝嫖赌抽的信徒不但利用黄先生给他们弄肉吃，有的甚至趁黄先生不注意抓了黄先生剥皮用皮子换钱去抽去嫖去赌。
就这样没多久黄先生就不灵了，其实不是黄先生不灵而是这些人太作了，硬是让这些人把黄先生给得罪了。
黄先生是不会害人的，它们集体迁去了黄坟子岗，后来黄先生从黄坟子岗去了狼母沟和你们那里的死孩子山。
可没想到啊狼母沟和死孩子山上又有狼又有野狗的，黄先生根本活不了所以只能再回到了黄坟子岗。
这样一来一些有手艺配制十八层地狱酒的教主为了满足自己的吃喝嫖赌抽，就利用十八层地狱酒来操控黄先生偷鸡摸狗为自己敛财，久而久之这些人白阳教就分为两帮了。
一帮是我们正规正统的我们叫天理教，我们天理教的人是从来不害人害虫的。
另一帮就是用十八层地狱酒来控虫的人，他们称自己为白阳教，东北三省地区的叫荣华会，他们的教主就穿着花花绿绿的衣服，披散着头发，背后面有一个大葫芦，用大葫芦的酒控制住的虫我们就说迷魂子，他们是真正的邪教。”
听到这里黄猛三人才大致明白，黄猛问：“这么说白阳教是专门害人利己的，那么昨晚袭击我们的人应该就是白阳教的人吧，他们操控了一个人皮的傀儡，关节的地方有弹簧齿轮和机括链接着，上面还吊着跟细细的钢丝绳，凑近了一闻身上也有股十八层地狱酒的味道，仙姑你说他们白阳教的人居然会邪到这种程度，死了的人也可以操控为自己办事情。”
黄仙姑显然很少说这么多的话，她的嗓子开始发涩，本来就尖的嗓音更难听了。
她说：“就是因为白阳教太邪了，所以他们白阳教和荣华会一直都发展不起来，因为用的都是邪门歪道的手段，到了清朝初期就不行了。
白阳教里有个叫林青的得罪了官府来到了这个村，那时候这个村已经改名叫蒲台村了。
为了大肆的收敛钱财，他不仅用十八层地狱酒控制虫甚至还用十八层地狱酒来控制人。
那酒喝了有瘾啊，据说喝了十八层地狱酒的人就像是吃了腐咯吱窝的肉和淋巴肉一样浑身的虚肿。
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