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现在听来，礼仪之争四个字，恐怕就是这个外界因素了。
不着急，先把重要的事情先说了。
洛雨坐到了主位，顺带着将准备好的邀请函推到了丽霞身前。
“丽霞小姐，这是我写好的邀请函，酒会具体几点开始，我也不知道。
如果不介意的话，丽霞小姐可以上午来一起喝喝茶，等下午或者晚上我们一起出席酒会。”
“酒会的时间是晚七点，你不知道我们主办方皇室肯定知道。
凯熙，没想到你还真准备了邀请函，你这是打算在酒会上演什么恶心人的戏码吗？我必须替兰佩皇兄警告你，如果你敢对丽霞姐姐不利，那你必然会付出相应的代价。”
“随便公主殿下怎么想吧。
我正好也有件事情想要问问公主殿下，我刚才进来的时候，有听到你提及礼仪之争，这好像是我完全没有听过的事，不知道各位能不能和我讲讲？”
“礼仪之争是我们皇室内部的称呼，你不知道很正常，如果你想听，我也可以告诉你。”
凯瑟莉此时的态度挺正常，她是心平气和的讲起了有关礼仪之争的开端。
礼仪之争的问题由来已久，早期的礼仪之争仍是圣公会内部的学术问题，并未演化成国家内部的政治议题，但随着皇室战争的爆发，皇室寻求圣公会支持导致其权力扩大，争论才演化成政治事件。
337年1月20日，兰佩皇太子向圣公会提出十七个问题，控告教士。
一、德罗帕萨雅信徒是否应该与其他国家的七神会信徒同例，每年举行认罪及圣餐一次？
二、教士对妇女行洗礼时，可否不用口津及盐，以及免除过量之涂油？
三、德罗帕萨雅信徒如放债时，是否允许其征收百分之三十的利息？如系以放债为生，在其皈信圣公会之后，是否让其继续经营此种营业？
四、是否允许德罗帕萨雅信徒向社会祭神典礼捐献财物？
五、德罗帕萨雅信徒是否可以参加政府、皇室举行之祭典？
六、德罗帕萨雅信徒是否可以参加丧葬祭拜之仪？
<divclass='gad2'> ...（中略）
...（中略）
...（中略）
十七、对于德罗帕萨雅非信圣公会教徒，可否举行弥撒典礼？
简单的说这十七个问题，并非简单的神权和王权之争，兰佩很聪明的将其往上抬了一个大台阶，变成了神权和民俗之争。
也因此，这次的礼仪之争发展到最后，必然会变成教会和人民的斗争。
自己和自己基本盘打起来，那能有好下场吗？
过去了半个月，也就是2月12日，圣公会的实际首脑冕下做出了一系列妥协，他批准和发布通谕准许圣公会会士照他们的理解参加祭祀等活动，只要不妨碍教徒的根本信仰。
说人话，冕下的意思就是维持现状。
理论上说，这次的礼仪之争本就应该以冕下的妥协和圣公会的收权结束，可无论是圣公会内部，还是鲁道夫皇室，他们都不满意维持现状。
于是乎，337年2月27日，德罗帕萨雅各地爆发了反对冕下通谕的教士运动，由圣公会攒局，337年3月5日，反对派齐聚拉齐奥区，各派系会士共23人召开了一场长达十天的会议，讨论——也就是辩经，辩经到最后，通过的决议之一是遵守冕下于2月12日发布的通谕。
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