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“你也知道，这是政治问题，我们是做学术研究的。”
宋应星说道，“成祖皇帝在晚年写下了《人本论》，阐述了人是宇宙万物之本，那是对隆兴皇帝《自然法》最完美的补充，这才有了此后一百多年的百家之学的复兴，《人本论》和《自然法》的核心思想就是人本身的客观存在延伸出社会法的客观存在，如果现在遏制那些西方过来的学生，是将是违背了成祖《人本论》和隆兴皇帝《自然法》的精神的。”
“我知道你说的这些。”
徐光启叹了口气。
“你知道，就该顶住上面的压力。”
宋应星坚持说道，“这数百年的发展，都建立在《人本论》和《自然法》的延伸中，它们是当今律法和科学的底层，如果贸然违背它们，华夏亿万学子，如何想？”
徐光启沉默不言。
宋应星继续说道：“我们花一百多年，才彻底打开了思想的桎梏，难道现在要回去吗？”
“别忘了，朱子在晚年，还著作了《自然法新论》，他阐述了官府也是人本性的延伸。”
徐光启说道，“官府本身也是客观存在的，就和律法一样，政治也是客观存在的产物。”
宋应星沉默下来。
朱熹的《自然法新论》他自然是看过的。
比起赵淳的《自然法》，朱熹的《自然法新论》更多是阐述政治哲学。
他认为人类诞生之后，就开始往组织形态发展。
从原始社会，就出现领袖，到了国家形成，官府就诞生了。
官府和国家，是依存关系，谁都离不开谁。
人文主义浪潮的那一百多年，在江南一带曾经诞生过无官府主义派，并且先后在民间产生了极大的影响。
甚至闹出了当年备受争议的泉州事件，还是汴京派了大量的精锐，才稳住局面。
那件事之后，证明无官府主义是行不通的。
国家的任何一部分，都是根据人本身，自然演化而来。
例如粮储司，人要吃饭，为了应对紧急缺粮，就诞生了这个衙门。
再例如治安部，人类社会有恶行，恶行也客观存在，于是有了治安部。
这一系列的部门，都必须存在。
这是朱熹的政治哲学观念。
他是对赵淳《自然法》的补充。
它明确了朝廷和官府在国家当中的具体角色，也完善了两者自己的边界。
这代表着，人类社会的运转，不仅仅有律法和科学的影响，政治在里面也绝不容忽视。
只是政治看不见，摸不着，且充满了神秘色彩。
这时，门外有人敲门。
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