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并不是我们对中国有什么所求，只不过是来中国看看，和千年前的伟大壮丽有什么变化，好回报我们国王知道就是了。”
周公听使者这般说，只好收下白雉鸡，吩咐煮了来太庙祭祖。
此事被详细记录在《尚书大传》和《后汉书?南蛮西南夷列传》中，原文记载道：“……越裳以三象重译而献白雉，曰：‘道路悠远，山川岨深，音使不通，故重译而朝。
’成王以归周公。
公曰：‘德不加焉，则君子不飨其质；政不施焉，则君子不臣其人。
吾何以获此赐也！
’其使请曰：‘吾受命吾国之黄耇曰：久矣，天之无烈风雷雨，意者中国有圣人乎？有则盍往朝之。
’周公乃归之于王，称先王之神致，以荐于宗庙。”
那时候把东西拿来祭祖，就是表明这东西稀罕的意思，同时也表明这是祖先的功绩，才让远方归服。
既然收了人家的贡品，应当礼尚往来才是，于是，成王就厚厚赏赐了“越裳氏”
使者，还派了一帮人驾起指南车，护送使者回国。
以致留下了“重译献雉”
的典故。
据史书记载，一行护送使者回国的人马一直走到扶南林邑（注：现在越南中南部的河静省）地方，沿海又走了差不多一年，才护送使者回了国。
等护送的这班人马回到中国，原来用铁做成的车轮几乎已经磨完了。
这个记载也没有说明到底到了哪里，只记载了扶南林邑地方。
所以后人纷纷猜测，有说“越裳氏”
就在现在的越南南部，也有说是现在的老挝、泰国一带。
这个说法，只是时间和路程都对不上，后来有主流的说法是西亚两河流域的古亚述国，即现在的伊拉克一带。
“古亚述国说”
的依据，主要就是当时那里的人们所穿衣服一向垂拖到地，比中国的裳还要长，所以叫“越裳”
，从越南占城走到那里差不多需要一年光景。
但这种说法又违背了一个前提，即交趾以南。
【编著者注：按交趾以南的扶南林邑这个前提，沿海走了一年的话，很有可能是沿着现在中南半岛海岸，经由现在越南、柬埔寨、泰国三国海岸，然后转折继续南下，到了现在马来半岛的极点，然后使者独自渡过马六甲海峡回国，到达的可能是现在的印尼爪哇岛一带的古爪哇国。
尽管这只是一家之言，但这种说法还是比较靠谱的，因为《新华大字典》对“越裳”
的解释是：“古南海国名”
，在某种程度上印证了这种观点。
反正“越裳氏”
是极南、极远的一个国家是肯定的，当时不太会在扶南林邑折而向西，横穿中南半岛，继续沿海岸西行，否则肯定会有向西的记载，因为当时已经有了指南车。
】
周成王十一年春季正月，成王也仪仗煌煌地来到宗周旧都丰京处理政事。
这是为了省去周公来回镐京参政、议政的奔波劳累。
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