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奏毕，叩首不起。
纣王见他言语十分恭敬，倒也不想杀他，便说：“你父有罪，是他自己的事情，你岂可替代？现在你既已到来，暂且住下几时，我身边正缺一个御车的人，你暂充此职。
等我看你父到底有无悔罪诚意，到时再说。”
伯邑考叩首谢恩，便在纣王身边充了御者，用现在的话来说，就是做了纣王的专职司机，希望见机行事搭救父亲。
再说西伯姬昌被幽禁在羑里（音：由。
《说文解字》注：羑，进善也）地方，但他的性情却不像父亲季历的火爆脾气，很能忍耐，脸上并无一丝怨恨的脸色，终日只是听听鹿台传来的歌舞声以消磨时间。
在羑里被拘久了，歌舞声也听腻了，闲来无事，西伯姬昌便把伏羲氏画的八卦拿来研究，以干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦为神武大将军，使六丁、六甲为左右将军，摘其中十干五行二十八宿，定分每卦为八爻象，竟然演绎成了八八六十四卦，可以逐年逐月逐日逐时，知吉凶之事，占人间灾福之兆，课身上吉凶之来意，知一年旱涝不匀，五谷丝蚕收成，民众病疾灾伤。
这就是现在我们看到的《易经》，是中国第一部经书。
他还把伏羲氏创造的五弦琴又加了两根弦，做成了七弦琴，就是我们现在看到的古琴的原型。
然后，他弹着七弦琴，作了一个琴曲，叫“拘幽操”
，后人又称“文王哀羑里”
，是中国第一首七弦琴曲。
原曲已散失，唐朝诗人韩愈也作了一篇“拘幽操”
，用对偶的手法演绎了姬昌的琴曲，还原了他被囚的日常生活。
诗道：
（“拘幽操”
文王羑里作。
古琴操云：殷道溷溷，浸独烦兮。
朱紫相合，不别分兮。
迷乱声色，信谗言兮。
炎炎之虐，使我愆兮。
幽闭牢穽，由其言兮。
遘我四人，忧动勤兮。
）
目掩掩兮，其凝其盲；耳肃肃兮，听不闻声。
朝不日出兮，夜不见月与星；有知无知兮，为死为生。
呜呼！
臣罪当诛兮，天王圣明。
诗中不难看出姬昌的愚忠，但这恰恰也是他的智慧所在。
纣王并没有放松对姬昌的警惕，因为他听许多人都说西伯是圣人，尤其是他的两个兄长微子和箕子更是劝说不可杀西伯，以免失去天下诸侯的心，所以不便说杀就杀。
而姬昌本人只是一味恭顺，只说自己的不是，其子伯邑考驾车随纣王外出游猎，说话驾驭也是小心谨慎。
纣王实在找不出杀他父子俩的理由，放回去又怕他们造反，不免技穷而生妒忌，好不烦恼。
妲己见状，向纣王问明原委后，便笑嘻嘻地对纣王左右戏言道：“都说西伯是圣人，圣人不都是未卜先知的吗？要是把他儿子做成肉羹，看他能否知道。”
左右心领神会，真的把伯邑考给杀了，做成肉羹，送到羑里，称是商王赐西伯肉羹。
西伯接入使者，拜受肉羹，虽然知道这肉羹必有来历，但因消息闭塞，他根本不知道长子伯邑考此时已来朝歌，只好按当时的规矩，当着使者的面吃了一块肉，然后谢恩。
纣王闻报，不禁抚掌大喜，讥笑道：“谁说姬昌是圣人，他现在连自己儿子的肉都吃了，不还蒙在鼓里吗？”
便欢笑着把此事告诉臣下，以此证明西伯并不是什么圣人。
从此他对西伯的戒心渐渐淡了下来。
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