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，除极其个别首领有固定的配偶外，大家开始进行着不同氏族间的走婚。
这是由于生产技术的发展和需要，要求原来各自孤立的氏族集团保持一定的联系，而这时候的定居生活则为这种联系创造了可能。
这时候的人们已经普遍认识到了“血缘婚配”
对人类自身的危害，于是自然而然逐步排除了兄弟姐妹之间的婚姻，而采取了只能在两个氏族集团之间的男女中互相进行的“走婚”
，即国际上通行叫的“普纳鲁亚婚”
。
这种婚姻常常是这个族群的男人与那个族群的女人配合，反过来，那个族群的男人必定要与这个族群的女人配合，因此所生子女自然只知其母，不知其父，他们自然也都随了母亲氏族的姓。
走婚制度的实行，必然导致妇女在经济上的主导地位，她们负责食物的分配、储藏、烧制、制作衣服和抚养孩子。
所以在我国，最早、最古老的姓都带有女字旁，像姒、姞、妫、姚、妊、姜、姬……等等。
因此，人类社会至此逐步进入到了“母系社会”
的时代。
但是后来由于男人在干活中逐渐取代了女人的地位，再加上和外族争斗中不可替代的地位，因此那些勇猛无比、才干出众的精壮男人自然被氏族公众推举为氏族首领。
而这些被推举为首领的人，往往被大家称作“众生”
（音：钟桑），意思是大家生的人。
“众生”
就是那个时代氏族首领的称呼，这种称呼带有母系社会的深深烙印。
只是到了以后私有制产生，特别是到了封建社会，这个称呼才渐渐变成了贬义的骂人话，即胳膊肘朝外、吃里扒外的意思。
“众生”
不能世袭，不称职的话随时都会被族人罢免。
于是女人在氏族中渐渐失去了重要性，母系社会也随之慢慢崩溃，“父系社会”
渐渐产生、成长起来。
但这种母系社会特有的走婚形式，在平民中至少一直延续到后来的汉朝时候。
父系社会也是以“氏”
为单位的，每一个氏族就是一个部落，婚姻方式则更前进了一步，逐步采用了“对偶婚”
，即男女双方都有几个相对固定的伴侣，但双方不成严格的固定关系，不形成家庭结构。
“伏羲氏”
时代正处于这种母系、父系社会交着变化的时代。
据上古传说，这个氏族是从“燧人氏”
族中衍生出来的一个大族。
“伏羲氏”
族是由父系“燧人氏”
族和母系“华胥氏”
族配合而产生的后裔氏族。
其氏族部落首领姓风，是燧明（注：现在河南商丘的古称）人，简称燧人，就是那个发明钻木取火的“燧皇”
的后裔。
此时距“燧皇”
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