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“辟雍”
，就是古时候以“建筑高台、筑土环水”
为特征的园林环境，是帝王专用于游猎和举行礼制活动的场所。
商王帝辛三十九年，商王室太史幸甲见纣王已是无药可救，终于携带家人逃亡到了周国。
这天，幸甲在周国都城丰邑的大路上无意遇到召公奭，召公问他为何搬来周国？幸甲一五一十说了缘由。
召公听了便去告诉父亲西伯，西伯姬昌一听马上亲自到幸甲家来拜访，两人相谈甚欢，非常投机，姬昌当下就拜他为周国大夫，十分敬礼于他，任命他做了周国的太史。
幸甲做了周国的太史，自然极力要防止西伯过度娱乐，于是特别命令各官都要肩负起箴言国君的责任，从自己所管辖的范围来说明过度娱乐的弊害。
比如“虞人”
一官，就是古代掌管山泽、田猎的官。
当时国君要打猎的话，必须先通知虞人让他准备，所以虞人的箴言，主要就是劝阻国君不要沉迷田猎。
当时周国的虞人的谏言说：
芒芒禹迹，划为九州，经启九道。
民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。
在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。
武不可重，用不恢于夏家。
兽臣司原，敢告仆夫。
用现在的话来说，就是：
大禹足迹广且袤，足迹所至设九州，开辟九道相连通。
民有住宅和宗庙，兽有茂林和原草，彼此相安各有居，我们相互不侵扰。
昔日后羿称帝时，沉于原野迷田猎，国家安危全忘掉，只想猎尽雌雄兽。
盖世之勇又如何，后羿夏王仍不保。
专司田猎一臣子，敢把此事告同僚。
这首《虞箴》的核心是“官箴王阙”
，所用手法是“反复古今兴衰理乱之变，以垂警戒”
，即“托事以讽”
，其意明确，其词简约。
一时，周国其他各官也都纷纷上奏劝谏姬昌的箴言，开创了上古时代一种新的进谏方式，既以古喻今，不直接点名来劝谏当今君王，以致后来有了专门的箴官。
据史书记载，幸甲在商国当太史谏了七十五次，没有一次被纣王采纳的，现在到了周国当太史却次次被采纳，最后，他竟然找不出西伯身上的错了。
且说周国从古公亶父时候起就一直没有建造过像样的国都，现在西伯有了这么一个像样的城郭作为都邑，自然十分重视，当然样样都要建设齐备才好。
首先，肯定要建设周国自己的宗庙、社稷，而且必须要建造得最好才行。
按当时的宗庙制度，天子可以建七个庙，诸侯只能建五个庙。
当中一个庙是祭祀始祖的，旁边左右各两个庙，各先祖按先后次序一代一代排列下来。
左边的两个庙叫“昭”
，里面分别供奉二、四、六世等偶数的先祖；右面两个庙叫“穆”
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