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奏毕,叩首不起。
纣王见他言语十分恭敬,倒也不想杀他,便说:“你父有罪,是他自己的事情,你岂可替代?现在你既已到来,暂且住下几时,我身边正缺一个御车的人,你暂充此职。
等我看你父到底有无悔罪诚意,到时再说。”
伯邑考叩首谢恩,便在纣王身边充了御者,用现在的话来说,就是做了纣王的专职司机,希望见机行事搭救父亲。
再说西伯姬昌被幽禁在羑里(音:由。
《说文解字》注:羑,进善也)地方,但他的性情却不像父亲季历的火爆脾气,很能忍耐,脸上并无一丝怨恨的脸色,终日只是听听鹿台传来的歌舞声以消磨时间。
在羑里被拘久了,歌舞声也听腻了,闲来无事,西伯姬昌便把伏羲氏画的八卦拿来研究,以干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦为神武大将军,使六丁、六甲为左右将军,摘其中十干五行二十八宿,定分每卦为八爻象,竟然演绎成了八八六十四卦,可以逐年逐月逐日逐时,知吉凶之事,占人间灾福之兆,课身上吉凶之来意,知一年旱涝不匀,五谷丝蚕收成,民众病疾灾伤。
这就是现在我们看到的《易经》,是中国第一部经书。
他还把伏羲氏创造的五弦琴又加了两根弦,做成了七弦琴,就是我们现在看到的古琴的原型。
然后,他弹着七弦琴,作了一个琴曲,叫“拘幽操”
,后人又称“文王哀羑里”
,是中国第一首七弦琴曲。
原曲已散失,唐朝诗人韩愈也作了一篇“拘幽操”
,用对偶的手法演绎了姬昌的琴曲,还原了他被囚的日常生活。
诗道:
(“拘幽操”
文王羑里作。
古琴操云:殷道溷溷,浸独烦兮。
朱紫相合,不别分兮。
迷乱声色,信谗言兮。
炎炎之虐,使我愆兮。
幽闭牢穽,由其言兮。
遘我四人,忧动勤兮。
)
目掩掩兮,其凝其盲;耳肃肃兮,听不闻声。
朝不日出兮,夜不见月与星;有知无知兮,为死为生。
呜呼!
臣罪当诛兮,天王圣明。
诗中不难看出姬昌的愚忠,但这恰恰也是他的智慧所在。
纣王并没有放松对姬昌的警惕,因为他听许多人都说西伯是圣人,尤其是他的两个兄长微子和箕子更是劝说不可杀西伯,以免失去天下诸侯的心,所以不便说杀就杀。
而姬昌本人只是一味恭顺,只说自己的不是,其子伯邑考驾车随纣王外出游猎,说话驾驭也是小心谨慎。
纣王实在找不出杀他父子俩的理由,放回去又怕他们造反,不免技穷而生妒忌,好不烦恼。
妲己见状,向纣王问明原委后,便笑嘻嘻地对纣王左右戏言道:“都说西伯是圣人,圣人不都是未卜先知的吗?要是把他儿子做成肉羹,看他能否知道。”
左右心领神会,真的把伯邑考给杀了,做成肉羹,送到羑里,称是商王赐西伯肉羹。
西伯接入使者,拜受肉羹,虽然知道这肉羹必有来历,但因消息闭塞,他根本不知道长子伯邑考此时已来朝歌,只好按当时的规矩,当着使者的面吃了一块肉,然后谢恩。
纣王闻报,不禁抚掌大喜,讥笑道:“谁说姬昌是圣人,他现在连自己儿子的肉都吃了,不还蒙在鼓里吗?”
便欢笑着把此事告诉臣下,以此证明西伯并不是什么圣人。
从此他对西伯的戒心渐渐淡了下来。
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