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因此，汤王才得以拥有万国，这是很难的呀！
“汤王又普求贤智，使他们辅助你们这些后嗣；还制订《官刑》来警戒百官。
《官刑》上说：‘敢有经常在宫中舞蹈、在房中饮酒酣歌的，叫‘巫风’；敢有贪求财货女色、经常游乐田猎的，叫‘淫风’；敢有轻视圣人教训、拒绝忠直谏戒、疏远年老有德、亲近顽愚童稚的，叫‘乱风’。
这‘三风八过’（注：巫、淫、乱三风所涉及的八种行为），卿士身上只要染上一种，他的家一定会丧失；国君身上只要染上一种，他的国一定会灭亡。
臣下不匡正君主，要受到墨刑。
这些对于下士也要详细教导。
’
“啊，嗣王当以汤王的这些教导来警戒自身，念念不忘呀！
有道是：‘圣谟美好，嘉训很明啊！
’。
上帝的眷顾不会常在一家，做善事的，就赐给他百福；做事不善的，就赐给他百殃。
你修德不论多小，天下的人都会感到庆幸；你行不善，即使不大，也会丧失国家。”
且说太甲自登上嗣王位置后，慢慢把《伊训》扔到脑后了，变得热衷于吃喝、歌舞，贪图享受起来。
他对伊尹在一旁时不时的劝诫，感到十分讨厌，只因为伊尹是自己的师父，又是开国功臣，不好发作。
所以他把伊尹的劝诫只当是耳旁风，一只耳朵进，一只耳朵出，还从来不过夜。
伊尹看见尚在守孝期内的太甲越来越不象话，一味戏游，觉得光是劝诫，已经不会起作用了。
心想，如此年纪轻轻就已开始放纵自己，要不了多久，岂不成夏桀第二了吗，便决定有必要惩罚太甲一下。
据《尚书?商书?太甲》记载，就在太甲登位的第三年，伊尹终于忍不住对群臣说：“嗣王在守孝期内就这样不义，俗话说：‘习惯将生性格’，我不能轻视他这种不听教导的人。
我已在桐地营造宫室，使他亲近先帝汤的教训，以免让他终身迷误。”
说罢，便下令把太甲“放”
到其祖父成汤的墓地附近的桐宫（现在河南偃师市西南）地方去居住，让他自己去检讨自己的行为，一切国政由自己暂行摄政代理。
这种事情，就好像是当初成汤“放”
夏桀一般，所以后人称此事为“伊尹放太甲”
。
太甲被“放”
桐宫，自然没有了一切游乐和讲究的享受，也不是一个威福恣意的天子了，只是一个行动、自由受到限制的人。
他回想自己做天子的时候，是何等快乐、何等自由、何等荣华。
现在身居此地，不觉悲从中来，又愧又悔，心里还特别怨恨伊尹。
桐宫，因地处商汤墓地，四周的气氛自然是庄严肃穆，除了守墓人，寻常人等是不得进入的。
在这样的环境里，太甲所能见到的只是祖父的陵墓，想到的是祖父艰苦创业、替天行道的功绩，读的只是伊尹专为他写的教材《伊训》、《肆命》、《殂后》。
《伊训》是伊尹对他的告诫，《肆命》是教他怎样当政，《殂后》是商汤制定的法律制度。
太甲每天面对祖父之墓，无聊之下，开始缅怀祖父业绩，对照自己的恶性劣行，日想夜思，终于意识到自己错误的根源和被放逐的原因，慢慢从迷途中觉醒过来，不再怀恨伊尹了。
他一边读书，一边打扫陵墓，日久天长，逐渐变成了一个行动谨慎，言语谦逊，思想沉稳，勤劳不息的人。
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