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至于婉约派之词，气象自然不能与豪放派之词相比。
只是柳咏之《观海潮》、《雨霖铃》、《八声甘州》，李清照之《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》亦不失为词中佳作。
词之内容亦从家国之思向市井生活所转变。
至于南宋之姜白石、贺铸者，其人才华横溢、博学多识，且又处江湖之上，更是将词之内容愈加发展。
词之表现形式也由真切与用典结合，进一步推动了宋词之荣耀。
至元、明之时，除了元好问、杨慎之外，词之高手却不多见。
多半与其所在朝代之文学题材创新有关，毕竟元曲、明之小说亦在此走向辉煌。
直至清之词圣纳兰容若出现，词才又一次重现生机。
这也难怪乎静安先生于此书中言其词真切如此，北宋以来，一人而已！
纳兰一生短暂如瞬，其仅留后世之三卷《饮水词》却将他推到了宋词从未有过之高度。
史书曾言崖山之后无中国，明亡之后无华夏。
于词而言，余却言纳兰之后无词话。
纵然终清一朝，亦出现朱祖谋、王沂孙、吴文英词之巨匠，殊无一人可与纳兰容若相提并论。
纵然在此书之末，写有静安先生之近四十首词，但词之境界亦难以达到大品。
从民国至今，除一代伟人润之先生外，鲜有佳词涌现。
毛之才学、胸怀、气度自是千古少有，故有流传不衰之《沁园春?雪》。
纵是东坡、稼轩复生，恐词之境界不过如此。
只是毛之词作受群有限，且词之上品数量有限。
综其种种，实难超越纳兰词之影响。
《人间词话》其书与我而言，除增长学识、眼界外，更多的或为开阔心之境界。
于人间世事之生活态度，旷达、乐观、无畏，看过人间大苦后之淡然。
此非余一人所得，亦为余向世之诸人所传播之人生态度。
若当真如此，余亦无憾矣！
洪都烟客
2016年6月17日
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