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叔孙豹曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之为三不朽，若夫保姓受氏，以守宗社，世不觉祀；无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”
中国历史上真正能够达到“立德、立功、立言”
三不朽，便可被后人称之为圣人。
一直以来，世人认为中国古代先贤真正可以称得上圣人的大体有几种说法：其一，孔子、孟子、朱熹、王阳明；其二，孔子、孟子、王阳明；其三，孔子、王阳明、曾国藩；而鄙人认为真正可以做到“立德、立功、立言”
三不朽的人只有王阳明一人而已。
至圣先师孔子，德高孔昭，率先垂范，其弟子有七十二贤人，其中曾子更是以宗圣而名扬天下，立德方面可谓万世师表之典范；孔子的言语和主张在其死后被弟子整理为《论语》，成为儒家经典之作。
北宋开国宰相赵普更放言：“半部论语治天下”
，其中自然有其深刻的道理。
其本人也曾为《周易》做释，更躬身而著作《春秋》，立言方面可谓无人能及。
然而在立功上，孔子却并无太大建树，在鲁国，初始虽开创了一定繁荣局面，但后来却被小人所谗，政治主张和政治思想得不到施展，周游列国，有如丧家之犬，最后也只能著书立说为余生之任，到最后也是郁郁而终。
孟子在儒家的地位仅次于孔子，其人礼仪深重，德行和操守也极为世人所称赞，“民为贵，君为轻，社稷次之”
，其民贵君轻的思想对后代君王和仁人志士影响深远。
在立德、立言方面完美，但在立功上也如孔子一样，乏善可陈，一生的政治抱负并未得到施展。
至于朱熹，虽是宋代理学的集大成者，宋元而后，程朱理学渐成大势，上与朝廷相应，下与士子相合，遂成国之显学，百川入海。
然而朱熹自己主张“存天理、灭人欲”
，自己却娶尼姑为妾，纵欲不禁，行为不检，其人更是披服儒雅，行若狗彘。
立言可有，德行有亏，至于立德则无半分。
“倚天照海花无数，流水高山心自知。”
清朝重臣曾国藩，一生荣耀无比，之首却在立功。
作为大清中兴四臣之首的曾国藩平定太平天国叛乱，开展洋务运动。
挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，实现了同光中兴。
但在其平定太平天国叛乱之时，杀戮太重，许多无辜的百姓死于非命。
再者在其仕途的后期，却签订了一些丧权辱国的条约，他的这些行为都为后人所弊病。
在立德方面，曾国藩有其独到之处。
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