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韩非表示：“孔子学说为五蠹之首。”
“侠以武犯禁，儒以文乱法。”
他们法家并不赞成儒家。
作为法家的集大成者，韩非在《五蠹》中表示学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民，是社会上的五种蠹虫。
这五种，各自代表了儒家、纵横家、游侠、国君左右亲近的人、商工之百姓等等。
韩非：孔子学说是蠹虫！
！
这边秦王政与法家的韩非、李斯在一起，另一个时空的秦孝公，身边则是法家的商鞅。
商鞅是早期法家的代表人物。
他觉得孔子的学说，与法家的“农战”
思想相对立，将会导致国家“必贫而削”
。
实际上，商鞅辅佐秦孝公变法——
已经提出过焚书的建议。
韩非作为法家的集大成者，也知道这一点，故此他在《韩非子·和氏》里写道：
“商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令……”
秦国长期奉行的是法家的路线，“焚书”
这项政策，也自有其思想的渊源。
至于法家与儒家以外的人——
诸子百家之中，除了对孔子及儒家稍稍抱有些许的同情以外，他们还在担忧自己的学说。
虽说“焚书”
后面跟着的是“坑儒”
。
但是，会不会跟他们也有关系呢？比如焚书所焚的，非惟儒家一家之言？
墨家巨子隐隐有些担忧。
纵横家、阴阳家，隐隐有些担忧。
庄子漫无目的地行于山中，虽然看见了天幕之上的异象，眼中却也看见了枝叶盛茂的大树。
伐木之人，停在树的旁边。
然而却并不砍伐这棵树。
问之则说：“无所可用。”
——没什么用处啊。
庄子感慨：“此木以不材，得终其天年。”
这棵树，凭借着它的不成材而可以终享天年。
而他庄周，将会处于材与不材之间。
庄子一边行走，一边施施然看向天幕。
“一龙一蛇，与时俱化，
而无肯专为。”
“一上一下，以和为量，
浮游乎万物之祖。”
【据考证，“焚书”
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