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《礼记.曲礼》中亦有记载，‘男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。
嫂叔不通向，外言不入于捆，内言不出于捆。
女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。
姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。
’我大祁以礼治国，女子自当守其礼，不可僭越。
杜小姐认为何？”
梁先生一来就言辞锋利，引经据典，想从男女大防入手，说明男子的事情女子不能干预，同样，女子与男子并不可相提并论，为之后要提出女子德、功、言、容作下铺垫。
“梁先生所言甚是。”
没想到杜蘅却赞同地点了点头，道：“古有孟夫子曾提出‘男女授受不亲’，男女有别，自然是不应交相授受。
我认为我的想法并不与梁先生的想法相悖。
只是，”
杜蘅猛地一转折，“女子恪守其礼不错，但男女之防，并非女子一人可做到的。
若是为了男女之防，就将女子拘于房内，彻底绝了这‘男女之防’，这就是因小失大，因噎废食，更有违孔圣孟夫子之思之想。”
她猜出梁先生之所以提出这么一大段的论点，无非就是想从男女之防入手，再言辞切切地表达出，女子只需要束缚于高阁之内，就能彻底绝了这男女之防的说法。
说到底，他这也是另一种对孔孟的曲解。
梁维昇有些震惊，他下一步确实是想要抛出进一步的论点，佐以妇德妇功妇言，表明女子束于高阁，便是遵守这“礼”
之一字了。
然而没想到杜蘅先一步看出了这一点，并且抛出了自己的观点。
“敢问梁先生，您觉得‘娶妻当娶贤’这句话何解？”
而且还主动出击了。
“……自然是正理。”
明明看着像是没有陷阱的一句问句，梁维昇却不由有些迟疑了，他突然有些不妙的预感。
“《说苑》里曾有记载：孔子至齐郭门外，遇一稚儿，其视精，其心正，其行端，孔子曰：‘趣趋之，趣趋之，韶乐将作。
’，敢问梁先生，这稚儿是否为‘人性本善’之象征？”
“自然如此。”
梁维昇已经有些不明白杜蘅为何将话题扯到婴儿身上了，他有些疑惑，本想将话题扯回来，但还没开口，就见杜蘅神色陡然凌厉起来，“如此，那为何如今陛下贤德，安居乐业、五谷丰登，为何仍要设府衙、大理寺卿等，而这世间，仍有不少作奸犯科之徒？”
“自然是因为那些作奸犯科之徒未受开蒙，被低迷风气所扰……”
梁维昇还没提出杜蘅已经走偏题了，就下意识地回答了杜蘅的问题。
“梁先生所言甚是！”
杜蘅脸色凌厉的神情淡下，她轻轻扬起嘴唇，语气热烈地赞同了梁维昇的话。
“既是如此，女子若束之高阁，不受开蒙，不受好的风气影响，只有如玩物一般依附附庸于男子，怎能不影响心性，怎能管教好家宅，怎能成为贤妻，又怎能为丈夫分忧呢！
您说是不是，梁先生？”
她这突如其来的一转折，实在是打得人措手不及，令人惊讶不已。
明明是扯开这么远的话题，不知怎么的竟被她给绕了回来，而且……还让人无从反驳，哑口无言。
甚至于，她的逻辑令人寻不出错来。
这突如其来的神来一笔，别说是梁先生，就连在座的所有儒生都惊讶了。
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