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李冥案后，文彦博迁居念佛桥畔，明显是在掩盖甚么。
陈安民本身就是文彦博的小舅子，而杨大娘子最后也向文彦博求救。
三起案子都牵涉到文彦博，此三案真的彼此无关吗？”
龚守学陷入沉思。
他也知道，若文彦博真藏着甚么秘辛，直接去问文彦博，他是不可能说的。
何况文彦博眼下已然致仕退隐，八十余岁高龄，神志是否还清晰都很难说了。
至此已然别无他法，还真就只能将这三起案子一点一点追根溯源查清楚了。
且，杨大娘子和李冥的案子都没头没尾，实在没法查，能查的只有陈安民案。
这就好似拼一块碎镜子，碎片四散，要找到碎片，放回原本的位置，殊为不易，只能耐着性子四处奔走查找。
他于是揖手道：“即如此，龚某愿随长公主、师茂兄、浮云子道长往相州。”
希望此行能从陈安民案寻到突破口，他心中希冀。
龚守学加入长公主队伍，浮云子总算是寻到了一位能说得上话的伴儿，便与龚守学伴行。
一行人重新带上留在老母洞的马匹，下山时，那陷在泥泞之中的赵樱泓的车驾，已然被先遣的公主府护卫禁军推了出来，刷洗干净，就在山脚下等候赵樱泓上车。
车子下了太室山，又往少室山而去。
此行上少室山，赵樱泓先去了武周封禅处瞻仰，随后才去了少林寺。
少室山风景比太室山更秀丽，植被更丰茂，佛寺林立，檀香阵阵。
她们往少林寺上了香，少林主持一早得知皇家长公主与驸马前来，亲自出来迎接。
韩嘉彦久闻少林功夫大名，却对少林的沿革历史不甚了解。
于是轮到赵樱泓向她做介绍。
少林寺始建于北魏孝文帝之时，寺院落成数年后，印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺开辟译场，在少林寺西台舍利塔设立翻经堂翻译经书。
之后，慧光在少林寺弘扬《四分律》等师说，经多代发展，后世最终形成四分律宗。
北魏孝明帝时期，释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩来到少林寺，在前者开创的基础上，广集信徒，传授禅宗。
东魏孝静帝天平三年传法于慧可，从此禅学在少林寺落迹流传。
后遭到北周武帝灭佛，少林寺毁坏严重，直到隋文帝时重修。
唐初，少林十三僧护唐有功，受到唐太宗的封赏，赐田千顷，水碾一具，并称少林僧人为僧兵，从此，少林寺名扬天下，被誉为天下第一名刹。
此后少林拥有的良田、屋舍数量不断增加，僧众也越聚越多，又不断有禅宗宗师前来少林弘扬禅法，试图将少林改律为禅。
听说眼下就有一位报恩禅师，正在少林宣讲曹洞宗禅法，已然得到少林绝大部分僧侣的信服。
赵樱泓好奇之下，拉着韩嘉彦去听。
韩嘉彦听得迷迷糊糊的，不是很能听懂。
赵樱泓就不断与她解释曹洞宗的法理，简言之，禅宗提倡明心见性，顿悟修行，这是六祖慧能带来的修行法，只是非一般人能够做到。
故而曹洞宗的开山祖师良价就提出了五位君臣之说，以“正”
、“偏”
、“兼”
三者，配以“君”
、“臣”
之位，藉以分析佛教真如和世界万有之关系。
韩嘉彦还是不大能听得明白，赵樱泓又努力解释道：
“这五位只是确定事物关系的一种参照，在曹洞宗看来万事万物之间存在着一种‘回互’与‘不回互’的关系。
所谓‘回互’就是指万事万物是互相融会贯通的，虽然万物的界限脉落分明，但在此中有彼，彼中有此，互相涉入，不再区别彼此。
‘不回互’就是说万物各有自己的位次，各住本位而不杂乱。”
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