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想着这两天的一系列境遇，不觉袭来一阵睡意，跌撞着倒在床上，昏昏睡去。
这一觉睡得很沉，不知过了多久，他梦到一位晕倒在沙漠的中年僧人，转变了模样，成了教他打拳的慈祥爷爷，然后是治学严谨的竺教授以及隐然飘逸的高僧，各种身份的变换，也串联出了非同寻常的人生经历。
再度醒来，已是第三天。
小宋坐起身来、戴上眼镜向外望去，透过窗棱也能看出天色极为阴沉，恐是要下大雨。
供台上不知何时被放了一个舟形木盒，卡扣处有“极乐”
二字。
小宋好奇之余，打开了木盒，内有一张字条：
小宋一下就认出，这是竺教授的笔迹，点点泪水滴到了纸条上。
他默默将纸条放回去、合上了木盒，别说等到第七天、第十天，就算等上半个月，也要等到那个鸠姓后生，完成对住持的承诺。
小宋发现，寺内僧众们或许是语言不通，彼此之间很少交流，但和住持一样，样貌上有种超乎实际年龄的神采，想到他们都是跨越了几千几百年的得道高僧，心中唯有敬畏。
抵达当日前来远迎的为首两位高僧出身中原，沟通起来还算顺畅，二人会轮流过来询问生活起居情况与需要。
小宋几次想帮忙打扫寺院，均被婉言谢绝了，却将他带到了寺内的“藏经阁”
——般若界。
显然，住持临走前已经妥善安排过了。
要论西域文献收藏，小宋自认所在的大学已数一数二，但走进古今寺的般若界方知何为人间宝藏，无数从各国各时期保存至今的珍本、善本，都是校内古籍馆根本比不了的。
记述语言也千奇百怪，除了他已熟练掌握的古文、梵文，能识别但无法阅读的还有龟兹文、莎车文、西夏文等各种不同文字。
单从梵文文献的涉及面来看，也同样不容小觑，不仅有佛家典籍，还有彼时社会、经济、文化等方方面面的记录，这个般若界简直是从天竺到西域的活历史。
最令小宋称奇的是，从外面看这只是一间不显眼的偏殿，还没有自己住的偏殿宽敞，谁知七拐八拐的，越走越深、越走越亮，若按步数丈量，恐怕已经走出好几百米了，想起住持说过寺庙实为宿符所建，那也就不足为怪了。
小宋曾问过中原高僧这些文献的来历，回答相当隐晦，只告知为寺内僧众从各自国家带来的，久了便积累下这么多，并再三嘱托不可告与外人。
起初，小宋仅选择性地阅读古文与梵文的珍稀资料，后来胃口越来越大，连略微能看懂的也逐本翻阅。
终有一刻，他意识到自己还有很多看不懂也看不完，绝望地叹了口气。
忽而灵光一闪，算算日子，已经第六天了，他犹豫着取来木盒内的宿符，想了又想，最终烧灰化水、一饮而尽。
吸收了宿符内毕生的学术经验，小宋如虎添翼，所有古籍都对他敞开了大门。
2011年7月18日，北京，北海善因殿前。
一位打扮随意的中年男人正悠闲逛着，忽然被一位老者挡住了去路。
“鸠老先生，别来无恙啊。”
老者开门见山，虽已将僧袍改为便装，但目光依旧凌厉。
“您是……？”
带着被识破身份又强装镇定的语气，中年人停了下来。
“还记得清朝乾隆年间，鸠氏一族被封印记忆吗？”
“是你！
就是你害得我父母早亡！
你又来干什么？您放我一马吧！
我虽恢复了记忆，但已经无法绘制宿符追杀四姓族人了。”
不知是想起了什么，从最初的言辞激昂忽然改为卑微求饶，转变得很突然。
“你是怎么从参差境逃出来的？况且你登上极乐舟时已命不久矣，莫非吸收了别人的内力？”
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