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行者笑着回答：“向前行自然会有宿处。”
此言之意，乃是告诉人们应当随遇而安，不必预先计划。
仙师特意以那稀柿同极其污秽之处作为比喻。
柿子成熟落下，刚离开“木”
便成为了“市”
。
那七绝，可比作人的七种情感。
若对这些情感过分爱恋难以割舍，最终必将归于毒害。
以至于长久积累便成了污秽，往昔的业障堆积如同一座座山峰；阴气渐渐酿成蟒蛇之穴，原本的康庄大道也变成了野猪出没的路途。
这便是驼罗庄吃人之长蛇出现的缘由，也是七绝山堵塞道路之野猪的由来。
“驼罗”
，即梵语中的“陀罗净土”
。
“共有五百多家”
，乃是罗汉所居之地。
在释典中，“阿罗汉”
总名杀烦恼，值得人们供养，不受三界所生之苦，远离各种恶事，清净地享受，这便是所谓的“禅性稳”
。
如今与稀柿同相邻，却接连遭受大红莽蛇怪侵吞牲畜，男女老少皆惶惶不安，危险至极，这就如同性灵之地紧邻着蛇窟，原本的净土反而变成了是非之地，形势岌岌可危，如同拯救溺水之人、扑灭大火一般刻不容缓。
若不是有大智慧、大法力如孙行者这般的人物，实在难以消除祸患，获得安宁。
岂是那些如同烂西瓜般的平凡僧人，落汤鸡似的普通道士，所能稳住禅性、清净道心的呢？唯有行者这般第一等的手段，方可应答承担此事，再无别人可以请动。
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然而，若不能做到洁身自好、清心寡欲，或者留恋金银财宝和田地房产，那便是贪财图利，与市俗之人无异。
即便齐心协力除害，也仍是以魔攻魔，万万不可成功。
所以行者现身说法，轻视金银，不与市俗之人一同贪婪；无视鱼田，不与市俗之人一同渔利。
只是致力于积累德行罢了。
市俗之人心中诡计多端，总似一条蛇，正如道经中所说“烦恼毒蛇，睡在汝心”
。
他们的积习难改，见到牛马便想吞噬，见到鸡鹅便想吞噬，见到男女也想吞噬，无论人物大小，都盘算得极为周到。
他们双目如同悬着两团火焰，在黑暗中对利益看得极为清楚；舌头舞动如同双枪，左右遮拦最为敏捷。
只是到了清晨，天心回归，未免会有所消阻闭藏，终究是藏头露尾，逃不出高人的法眼。
只要气势正盛，那软柄枪便有着无限花巧；等到走投无路时，便张开巨口顷刻间将人平吞。
哎呀！
真是可怕啊！
常人畏惧它，唯恐遭到它的攻击；而高人面对它，却能如同看透它的肺肝一般。
高人之身，刚正纯洁，磨砺也不会变薄，浸染也不会变黑。
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