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第51章 心猿遭火败木母被魔擒(第4页)

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“妖精战不胜,往自家鼻子上便捶,口里喷出火来,鼻子里浓烟进出,闸闸眼火焰齐出”

,这些都描绘出怒气突然发作而摇动其内心的状态。

看那妖精自己捶打鼻子以至于出血,放火闭门以求胜利的样子,是因为自反而不缩而内心恐惧,又以无惧必胜为主,以此展现其血气之勇。

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八戒说:“这厮放赖,不羞!”

又说:“放出那般无情火来。”

又说:“不济。”

又说:“没天理,就放火了。”

这真是其行为的真实写照。

“八戒慌了,撇下行者,不与恋战”

,这是未能配合义与道而气馁的表现。

沙僧想要用相生相克的道理来制胜,以水克火,不得于心,勿求于气,这是告子的强制之法。

行者到东洋求雨助力,龙王喷水泼火,这就如同宋人的揠苗助长。

“好一似火上浇油,越泼越灼。”

不但没有益处,反而弄得“火气攻心,三魂出舍”

,这是又一次伤害。

“气塞胸膛喉舌冷,魂飞魄散丧残生。”

就如同禾苗枯萎了一样。

八戒、沙僧让行者“盘膝坐定,使一个按摩禅法”

“须臾间,气透三关,转明堂,冲开孔窍,叫了一声:‘师父!

’沙僧道:‘哥呵,你生为师父,死也还在口里。

’”

做事情要专注而不期望立刻见到成效,心中不能忘记。

“同到松林下坐定,少时间,却定神顺气,”

想到“请观音菩萨才好”

,这是通过集义所产生的,逐渐进入善于养气的美妙境界。

然而集义是用来养气的,而知言又是用来集义的。

如果不能知言,就会道理不明,真假难辨,从而在动静举措上失当,义也就无从聚集。

妖精寻出如意皮袋,去欺骗八戒,“变作一个假观音等候”

“如意”

,是从心中产生;“假观世音”

,是从言语中表现出来;“皮袋”

,是偏颇的言辞。

言辞有偏颇、淫邪、邪恶、逃避等,这里专门说偏颇,是因为它能遮蔽明心,举一个例子来涵盖其他。

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