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第12章 观音赴会问原因小圣施威降大圣(第3页)

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大圣深知大难已至,便将金箍棒藏在耳内,变作麻雀儿,飞在树梢头钉住。

正如明夷卦之初九爻:“明夷于飞,垂其翼也。”

卷起隐藏其光明,示意不高飞;隐匿其踪迹,使人不见其飞翔。

六兄弟一起吆喝,可见小人一旦得志,同声共吠之态令人畏惧。

二郎圆睁凤眼,为何圆睁?可见平时尚且假作掩饰,仓猝之际狰狞之态毕露无遗。

变作饿鹰抖开翅膀扑打,岂非依仗其爪喙之锐利?大圣变作大鹚老,冲天而去,恰似明夷卦之六四爻:“入于左腹,获明夷之心于出门庭”

靠近之处既不可潜藏,尚可进入左腹幽隐之处。

秉持卑顺之节,得明夷之心出门而远遁。

鹚老,以示卑顺而有义。

二郎急忙变作大海鹤攒上云霄来啄,仍旧用喙。

大圣入涧变作鱼儿,潜伏至极。

二郎一变鱼鹰,似青鹞非青鹞,装作青色;似鹭鸶非鹭鸶,暗通私赂;似老鹳非老鹳,倚仗权老。

大圣打个花便走,似鲤鱼非鲤鱼,遵循道理;似鳜鱼非鳜鱼,坚守良贵;似黑鱼非黑鱼,秉持真清;似鲂鱼非鲂鱼,内心方正。

二郎赶上来啄一嘴,仍旧用喙。

大圣变作水蛇钻入草中,非虺非蛇,潜伏于草莽之间。

二郎变作灰鹤,伸着一个长嘴,与一把尖头铁钳子相似。

哎呀!

二郎始终用喙,而最后之态最为可畏。

大圣又变作花鸨,能群居,自有行列,乃是群而不党之物。

二郎与鹰鸦为侣,按理可用群而免患,却反而厌恶其与鸾凤相交,视为耻辱,即刻挟弹击打,可见邪正之绝不两立。

然而为何不变而用弹?大凡小人憎恶君子,每每不自己发难,而是唆使他人弹击以加害。

不变之中却有着极大的变化。

大圣趁机滚下山崖,又变作一座土地庙。

此一变之妙处,微言奥义,非世俗之人所能识。

有人批为文字之化境,有人批为猴头庙以戏谑,历经数百年无人能一窥究竟。

大圣变庙之妙,难怪识者稀少。

大圣为何不可变而必变为显然不可掩之庙,又为何何处不可遁却必变作二郎而反入那绝不可入之二郎庙?其义已明白显着。

欲知其义者,须读剥卦之上九爻“硕果不食,君子载与,小人剥庐”

此时,大圣登天无路,入地无门,蒙难却坚贞不屈,诸阳消尽,独阳仅存。

君子在上,为众阴之庇佑,如庐舍一般。

倘若剥极而食其果,便是自失其所庇。

究极于终,剥阳即所以自剥。

故大圣变为庙如庐舍以阻止,复变为二郎以同化,再入二郎之庙以示大圣之庙即二郎之庙,二郎之庙即大圣之庙以晓谕众人。

说道:“郎君不要嚷,庙宇已姓孙了。”

此言剥孙之庐即剥杨之庐,杨庐即孙庐。

所以那硕大之果,告诫小人不可食,应顺应时势而停止。

至于尾巴不好收拾,竖在后面变为旗杆,其中又有妙义。

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