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“土克水，水干见底”
，这是水得土而凝聚的意思。
“水生木。
木旺开花”
，这是木得水而繁荣的意思。
从参禅之法来看，则是混融而归为一体；从炼还丹来看，则是分别出现而制伏三家。
“土是母，发金芽，金生神水产婴娃”
，这是说土能生金水。
“水为本，润木花，木有辉煌烈火霞”
，这是说木火能煅炼金。
“攒簇五行皆别异，故然变脸各争差”
，这是说在这个煅炼之时，虽然也有攒簇之象，但是火候情形，时时变换，都各不相同，所以工僧与妖怪相战而变脸争差，是有原因的。
有些读者将这首词认作是五行生克的套语，那就失去了其中的妙谛。
“二人诈败，引出水而战。
未三合，又淬于水。”
这是因为火功未足，还不能收伏妖怪。
“二人还去索战”
，这是火功再进一步。
鳜婆对大圣说出“大闹天宫混元一气太乙金仙齐天大圣，如今皈依佛教。
大王今后再莫与他战了。”
夸大圣的始末，乃是为了表明金丹是混元一气，从八卦炉中煅炼而成。
在火功既足的时候，急须退守，以等待运通超升。
“受气吉，防危凶。
火候足，莫伤丹。
天地灵，造化悭”
就是这个道理。
所以下文妖精说道：“贤妹所见甚长，把门紧闭了。”
“任君门外叫，只是不开门。”
行者道：“你两个只在河岸上巡视着，不可放他走了。”
这些都是罢功守城，防危虑险，唯恐有“夜半急风雷”
之患。
“水中火发休心景，雪里开花灭意春。”
这就是怪物高垒千层，闭门不出的时候。
定性归真，有自然而然的奇妙之处；普陀自在之菩萨，所以有不期然而自动的时候。
菩萨不待行者拜问，“不许人随侍，自入竹林里观玩。”
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