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透露着这个国家的“价值动向”
。
特别是考察民间文艺领域的价值动向，因为他们的最接地气的，如果民间文艺领域价值观扭曲，那说明社会已经让人心理扭曲了。
如果书中在诉说农村苦难，诉说从农村到城市的奋斗，说明这个国家目前还处在农业到商业的转型时期。
如果书中露出小资色调，说明这个国家开始富裕起来了。
如果书中露出享乐奢侈之风，说明这个国家有一部分人富得流油了，说明作者骨子里带着奢侈享乐的基因，即一种炫耀做派。
文字后的作者的人品以及胸怀，基本可以透过文字作品来判断个差不多，虽然有出入，但也不会出入太大。
为什么呢？
因为一部真正用了心的作品，就是一个人精神的不自觉外放。
可以这么说，无论是小富还是大富的炫富价值动向，都说明目前这个社会动向呈现的是逐利状态，可以断定这个国家目前是以“利益”
为第一导向，那么国人受到这些“精神力”
的围剿，必然被潜移默化引导，随后会产生一个“功利社会”
，这样的社会能一直好下去吗？
我说，好不下去。
李大鬼道，如果通过这个国家的文艺领域观察到整体价值观是个人成功主义，强者为王，拳头大打破天这种价值观，那么这个国家的集体意识，这个国家的集体主义就会衰落，那么一个以强者为王、自私自利为价值观的社会，能好下去吗？
我说，好不下去。
李大鬼道，如果通过国家的文艺领域发现这个国家的哲学和文学还停留在几十年前的水平，这个国家有活力吗？
我说，没有！
李大鬼道，如果一个国家将要兴盛，那么哲学和文艺领域之内必然有崭新的价值动向出现，新的价值动向一旦被社会认可和接纳，那么整个社会的文风必然跟着动，随后社会就跟着变化，自古以来的人类社会每次发生巨大变化的时候，就是这么一环扣一环的变化着的。
我说，当真是一叶黄而知秋之将至，落叶必遍地，一芽兴而知春之将至，百花必会盛开啊！
李大鬼道，文脉就是国脉，文风就是国风，文运就是国运，文脉与国脉相连，文风与国风相配，文运与国运相牵。
我说，此乃国之文道。
李大鬼道，没错，道无处不在。
格言精灵嘀咕在一旁听我们分析，听呆了，当我们说完之后，眨了眨眼，道，你们好厉害呢，如果当初有你们在这里，恐怕我们的文明就不会崩溃了。
李大鬼道，你们失败就失败在不防备，不明察，让人先用价值观围剿，即文伐手段给撼动了人的精神领域，随后动乱起，然后趁机武伐，即武力攻击，这种先文伐后武伐的手段都是我们国家古人玩烂了的。
在我们人类世界，有些国家一直在使用着文化围剿战略，手段无非是寻找他国代言人，代理人，让其以一种似是而非的看似正确的语言，来围剿这个国家的精神，蛊惑人心。
人心被蛊惑，那么这个国家内部的精神必然乱七八糟，价值观也必然乱七八糟，但从这乱七八糟中又有着中心，无非是摸黑，无非是人家好我们不好，无非是有钱开游艇，无钱骑单车，无非是人家有人权，我们没人权，无非是炫耀他们不仅人有人权，而且都开始给自己国家的鸡争取“鸡权”
了，无非是宣扬人家地域广博养的人少，环境优美，我们人口多，环境差的很，在我们国家出去呼吸个空气，估计就要完犊子等等这样的，所谓人权，拜金享乐，本末倒置，颠倒是非的手法。
这样之后，被围剿国家的精神气场必然乱糟糟，发展到一定程度，民心就会慢慢被熏陶，接纳了围剿者的价值标准，然后他们就会扶植代理人上台。
这就是一种无形的内部政变，一种不见血的“精神攻击”
手段，有很多国家就是这样被猎杀的，无论如何，最后受到伤害的都是老百姓。
我说，这个世界上人类中的某一部分人就是特别有意思，脸长得不咋的，知道去整容，心歪了却不知道将之扶正，车胎坏了知道去修，良心坏了却不知道去修，丢了手机知道到处找找，善良丢了却不知道找，岂不是愚蠢到家了吗？
还有的就是，爱护狗猫鸡鸭，养护花花草草，比关爱人还带劲，难道人不如动植物不成？
总之，这个世界中的有一部分垃圾价值观已经扭曲的要命，已经让人是非不分，道理不明了。
我们必须来一场以振兴中华民族传统价值观为目的文艺复兴运动和文化反围剿战役！
却不知后事如何，且听下回分解。
第二十六章悲伤之城（4）
现在不一样了，不仅人民生活水平提高了，就是教育普及率也提升上来了。
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