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正常来说这个认知倒也不错,但其实这两者之间并无必然联系:不正当的过程可以产生相对公平的结果,比如一个国家对外侵略,掠取财物回国低价贩卖给民众,过程毫无疑问是不正当的,但是对该国国民而言分配却是相对公平的;反过来,正当的过程也可以产生不公平的结果,比如现在的工厂雇佣,无论五险一金,加班休息执行得如何严谨(过程正当),按照马列主义的观点,工人都是在忍受剥削(结果不公平)。
本质上,人作为一种极端利己的生物,其实并不反对手段不正当,真正反对的是分配不公平,或者说得再准确一些,是反对没的分配或者分配的时候没有自己的份——所以古往今来,无论是法西斯的德意志日本,还是日不落的西班牙英吉利,甚至更早的蒙古大食罗马波斯……民众即使知道政府在侵略别国,依然会支持战争,因为他们能分享战争的红利(至少政府会承诺有战争红利可以分享);等到发现战争无法带来利益、承诺无法兑现的时候,他们就不惜推翻现政府。
嗯,扯远了。
放在贪污这个事情上,也是一样的道理,我们痛恨贪污,更多的其实是因为我们不能享受贪污的“好处”
,甚至反而会承受这种行为带来的灾难后果——比如一项豆腐渣工程。
当我们是贪污的“受益”
方的时候,我们就不会反对贪污——比如受贿的主管官员,比如行贿的工程公司。
像董老这样以建设理想社会为追求的纯粹的马列党人,对此感到难以接受,但是这就是人之常情。
一句话:这个社会可以不公平,但是这种不公平一定要有利于我,要不然大爷我就不爽。
所以贪污这件事可恨,可恨之处在于能贪污的不是我——像老王这样没有经过马列主义教育的小市民,会这么想很正常,既然正常那么就无可厚非。
当然,想要让贪污行为有益于所有人,是绝对做不到的。
一些人的收益必定是以更多数人的利益受损作为代价,明白这一点的人们在无法让贪污总是有益于自己的时候(只有贪官才能从所有的贪污中受益,普通人就算能够在行贿中受益,也仅仅是一次一时,当下一次别人行贿的时候,他还是会受损失),就只能反对贪污,保证社会资源在不偏向我的时候,也不偏向别人。
————
“至于说水至清则无鱼……别忘了,我们的党是马列党,我们肩负的任务就是砸碎旧世界,建立新社会,如果我们建立的新秩序里还有‘和光同尘’之类的旧的处世哲学,那就意味着我们在根本上已经失败了。”
陈政委开始解释董老后一个提问,说到这里促狭一笑,“而且我就不信,清水里真的就无法养鱼……柳河东不是就说过么?潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。”
“……”
董老也不由得失笑,却还是道:“这个目标作为我们马列党的最终目标,无法一蹴而就的吧。
毕竟即使是这边的中国,也只敢说自己是处在马列主义初级阶段的初级阶段。”
说到这里忽然想起之前看到的党史:六十年代,我们的政治局居然开始认真讨论“中国何时可以宣布进入马列主义社会了”
……算是无知者无畏吗?
“你这是狡辩,用整个社会建设目标的循序渐进来偷换我们马列党本身建设的循序渐进。
无可否认我们党也不是尽善尽美,也需要建设,也有一个循序渐进的过程;但是克己奉公,这个是作为一个马列党的干部基本要求中的基本要求吧?如果连这一点都做不到,那迟早是被肃反的命——那还不如一开始就不要进来。”
陈政委说到这里,严肃起来:“任何时候,我们都不该放松对党员的要求,更何况这个要求其实不高。”
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