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“马列国际就不能错吗？”
陈昌浩反问道，“不要忘了，这个马列国际已经是‘第三’国际了。”
“你……”
张国焘发现，这个战友，似乎变得有些陌生了。
“张副主席，苏联的模式不适合中国，甚至，也不适合马列主义……”
张国焘再一次大骇，骇到已经不知道说什么好了。
如果说苏联的一套不适合中国，还勉强可以视为党内不同意见的话，那么说苏联模式不适合马列主义，这就意味着……嗯，张国焘已经不知道该怎么形容了。
“哦，或者该反过来说，马列主义不适合苏联。”
陈政委语不惊人死不休，斟酌了一下之后，更正了用语。
“为什么？”
张国焘下意识地问道。
“因为俄罗斯……确切地说，应该是整个西方世界，平民没有反抗的传统，至少是这个传统不如我们中国浓厚。”
陈政委低头说起自己这一个星期的所想，“中世纪的欧洲被封建制划分成一个个小实体，农民在某个领主治下生活不好，这时候，只要旁边的某个领主对农民稍好一些，就能给他们以希望，让他们相信，不需要反抗，只要逃亡就可以过上好一些的生活。
所以整个中世纪，统治阶级互相之间打成了一锅粥——这种战争也会让双方的领民向往没有战争的邻邦，而这种邻邦绝对不少——但是大规模的农民反抗地主阶级的战争就非常少。”
“在加上宗教的强势地位以及麻醉作用，所以我们可以认为，西方的被剥削阶级，没有反抗统治阶级的传统。”
“对比之下，秦以后大一统的中国很容易就把农民逼到无路可走的地步，一个农民，只要他还在国内，就逃不过律法。
于是揭竿而起成为唯一的出路，结果就是中国历史上只要没有外敌入侵，那么王朝的历史就是治乱循环。
而不断的大规模农民起义，培养了我们的反抗精神。”
说到这里，陈昌浩转头看向张国焘：“马列主义本质上是一种斗争哲学，是一种被剥削阶级反抗剥削阶级的学问。
那么问题来了，作为一种斗争反抗的学问，是放在有斗争反抗传统的人中间能发展好呢，还是放在没有斗争反抗传统的人中间能发展好？”
（这个应该是一般规律，世界上几个主要的文明体和亚文明体，除了始终有大一统传统的中国外，其它文明体似乎都因为分裂而让被剥削阶级缺乏反抗的意愿。
比如支离破碎的西欧，比如包含多达数百个邦的印度，比如名义上统一于天皇治下，实际分成六十六个藩国的日本。
甚至即使在同一个文明的历史上，这个规律也适用：在中国历史上，秦以前的春秋战国，就甚少农民起义的记录，而在西方的历史上，短暂统一的罗马帝国立刻就爆发了斯巴达克斯起义。
总之，统一有助于培养反抗精神，分裂让人民随遇而安，应该不会错了）
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“那照你这么说的话，世界上第一个马列主义国家是苏联又该怎么解释呢？”
虽然已经被这个战友震惊得跟什么似的，张国焘还是忍不住想要辩驳两句。
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