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实则十百其等而不可殚。
今且画地以责赋，豪民自可诡于界之有经，而图其逸；贫民乃以困于所经之界，而莫避其劳。
如之何执一推排之法而可使均邪？故均者，有不均也。
以不均均，而民更无所愬矣。
以为自此而可限民之田，使豪强之无兼并乎？此尤割肥人之肉置瘠人之身，瘠者不能受之以肥，而肥者毙矣。
兼并者，非豪民之能钳束贫民而强夺之也。
赋重而无等，役烦而无艺，有司之威，不可向迩，吏胥之奸，不可致诘。
于是均一赋也，豪民输之而轻，弱民输之而重；均一役也，豪民应之而易，弱民应之而难。
于是豪民无所畏于多有田，而利有余；弱民苦于仅有之田，而害不能去。
有司之鞭笞，吏胥之挫辱，迫于焚溺，自乐输其田于豪民，而若代为之受病；虽有经界，不能域之也。
夫岂必陻其沟洫，夷其隧埒，而后畸有所归哉？诚使减赋而轻之，节役而逸之，禁长吏之淫刑，惩猾胥里蠹之恫喝，则贫富代谢之不常，而无苦于有田之民。
则兼并者无可乘以恣其无厌之欲，人可有田，而田自均矣。
若其不然，恃一旦之峻法，夺彼与此而不恤其安，疲懦之民，且匿走空山而不愿受。
无已，则假立疆畛，而兼并者自若，徒资姗笑而已。
若夫后世为经界之说者，则以搜剔民之隐田而尽赋之，于是逐亩推求，而无尺寸之土不隶于县官。
呜呼！
是岂仁人君子所忍言乎？
三代之制，有田有莱，莱者非果莱也。
有一易，有再易，易者非果易也。
留其有余以劝勤者，使竭力以耕，尽地利而无忧赋税耳。
今彼此相推，而情形尽见，块泥（珠）[株]粟，无能脱也，夫是之谓箕敛也，奚辞哉？
夫田为奸隐不入赋额者，诚有之矣。
婢妾臼灶之奸，不足为富人病也，况仁君之抚四海者乎？抑有地本硗确，而勤民以有余之力，强加水耕火耨之功，幸岁之穰而薄收者；亦有溪江洲渚，乍涌为邱，危岸穹崖，将倾未圮，目前之鳞次相仍，他日之沈坍不保者；亦有昔属一家，今分异主，割留横亘于山隈水曲而不可分疆埸者；若此之类，难以更仆而数。
必欲执一画定之沟封，使一步之土必有所归，以悉索而征及毫末，李悝之尽地力，用此术也。
为君子儒，以仁义赞人君之德政，其忍之乎？是则经界之弊，必流为贾似道之殃民。
仁邪？暴邪？问之天下，问之万世，必有审此者矣。
夫原本周官，因仍孟子，不可谓非学也。
规画形势，备尽委曲，不可谓未思也。
乃抑思商、周之天下，其于今者何如哉？侯国之境土，提封止于万井；王畿之乡遂，采邑分授公卿。
长民之吏，自酂鄙之师至于乡大夫，皆百里以内耳目相习土著之士。
为利为病，周知无余，因仍故址，小有补葺而已定。
今则四海一王，九州殊壤，穷山纾曲，广野浩漫。
天子无巡省之行，司农总无涯之计，郡邑之长，迁徙无恒。
乃欲悬一式以驱民必从，贤智者力必不任，昏暴者幸以图成。
在天，则南北寒燠之异候；在地，则肥瘠高下之异质；在百谷，则疏数稚壮之异种；在疆界，则陂陀欹整之异形；在人民，则强弱勤惰之异质；在民情，则愿朴诡谲之异情。
此之所谓利者，于彼为病；此之所欲革者，彼之所因。
固有见为甚利，而民视之如荼棘；见为甚害，而民安之如衽席。
学不可知也，思不可得也。
言之娓娓，行之汲汲，执之愈坚，所伤愈大。
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