天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
至于乱政已亟，则又有均差之赋而四征之。
是安石之立法，已不念两税之已有雇赀；而温公之主差役，抑不知本已有役，不宜重差之也。
此历代之积弊已极，然而民之愿雇而不愿差者，则脂竭髓干而固不悔也。
若夫经义取士，则自隋进士科设以来，此为正矣。
纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。
则耳目不淫，而渐移其不若之气习。
以视取青妃白，役心于浮华荡冶之中者，贞淫之相去远矣。
然而士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。
六经、语、孟之文，有大义焉，如天之位于上，地之位于下，不可倒而置也。
有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。
极之于小，而食息步趋之节，推求之而各得其安也。
扩之于大，经邦制远之猷，引伸之而各尽其用也。
研之于深，保合变化之真，实体之而以立其诚也。
所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。
乃司试者无实学，而干禄者有鄙心，于是而王鏊、钱福之徒，起而为苟成利试之法。
法非义也，而害义滋甚矣。
大义有所自止，而引之使长；微言有所必宣，而抑之使隐；配之以比偶之词，络之以呼应之响，窃词赋之陋格，以成穷理体道之文，而使困于其中。
始为经义者，以革词赋之卑陋，继乃以词赋卑陋之成局为经义，则侮圣人之言者，白首经营，倾动天下，而于道一无所睹。
如是者凡屡变矣。
而因其变以变之，徒争肥癯劲弱于镜影之中，而心之不灵，已濒乎死。
风愈降，士愈偷，人争一牍，如兔园之册，复安知先圣之为此言者将以何为邪？
是经义之纳天下于聋瞽者，自、成、弘始，而溃决无涯。
岂安石之为此不善哉？
合此数者观之，可知作法之难矣。
夫安石之以成宪为流俗而亟改之者，远奉尧、舜，近据周官，固以胁天下曰：“此圣人之教也。
“夫学圣人者，得其精意，而古今固以一揆矣。
诗云：“思无疆，思马斯臧。
“此固自牧畜之证，而保马可废矣。
子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。
“此不责民以弭盗之证也，而保甲徒劳矣。
周官行**里之畿，而胥盈**，徒溢于万，皆食于公田，此民不充役之验也。
则差役之虐政捐，而免役之诛求亦止矣。
记曰：“顺先王诗、书、礼、乐以造士。
“则经义者，允为良法也。
而曰顺者，明不敢逆也。
为琐琐之法以侮圣言者，逆也。
绌其逆，而士可得而造，存乎其人而已矣。
诚得圣人之精意以行之，而天下大治。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！