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则亦泣请于公，终弗受焉耳。
姑受之，待公薨而返之府，羁欲辞忘死其君而欺泉壤之罪，其将能乎？夫羁之为此，以为吾弗利焉，虽有受之名而亦何伤。
呜呼！
君子所重爱于己，挟与生死而不可涅者，非此名哉？赐之者公，而公知其受不知其返矣；公不知其返，而又将谁返乎？君父畀之，当陛拜之，奉归而宿于其家。
凡为人臣者之受于君，亦此为九鼎之荣尔。
过此以往，则宝玉禄糈皆糠秕也。
取九鼎之重，舍糠秕之轻，求以号于人曰：“吾无染也。”
于以怵天下之崇利而不知情礼者则得矣，而君子其孰信之？君子之是非，即夫人之自为心者是也。
辗转以饰其初心，则叩之心而早已不自信。
故谓子家氏之内不失己，上不背君，吾不信也。
意者，以暴其无所利于昭公之迹，以告无罪于季孙乎？故淹恤规谏于公者，皆冀容于季而徼覆水之收，未有卓荦振迅、夺奸臣之胆，深谋全量、图光复之功者也。
然则羁者，亦自矜而不刚、忠君而不固之具臣耳。
从昭公者皆厮养之才，而羁乃临深以见高。
公即用羁，亦但为一乘之返，而公亦不成乎其为君矣。
论者惜羁之不用，吾以知其用而亦无能救也。
囊瓦以裘马拘蔡唐二君定公三年
邪而不趋于乱，知禁而已矣。
喜怒者，生人之大禁也；威福者，有国之大禁也。
人不能无私好，国不能无宵人，势之所不能无，则亦岂待无此而后治哉？
不能无私好也，得其好而不以喜张之，违其好而不以怒将之，虽未得为君子，而狂悖免矣。
不能无宵人也，宵人之好得而福不淫，宵人之好违而威不奰，虽未能靖官箴，而祸乱息矣。
是故君子以禁其心，先王以禁其臣，惟此之为凛凛焉。
囊瓦，一贪人耳。
贪人之于利也晰，则得失多寡之数，其所可寸度而铢称者也。
贪人之欲得也，其情必靡以柔，则气无久亢，而志亦易移矣。
一裘一佩二马之区区者，畴三楚之令尹而待此以为富乎？
养唐、蔡以为外府外厩之资，月有取，岁有馈，三年之所获，夫岂仅此？而虚拘其君以亏币玉之入，瓦之智，孰谓其不能辨此哉？吾知瓦之于此以贪始，而非但以贪终也，欲崇其威而已矣。
威之未克崇，则又崇其怒而已矣。
怒崇而威福抑操于其手，则利之多寡亦其所不暇计，而很于必得，信以求赢，虽他日者亡令尹之位，失三楚之富，乃至宫室烬，宝藏分，妻妾舍于勾吴，无论其不早计及之也，抑计及之，亦且有倒行而快其一旦者也。
故济贪者怒也，败贪者亦怒也。
匹夫求欲以逞，抢首搏膺，呼天誓鬼，撞釜裂裳，卒不知其所自起而莫能戢者，贪移于怒也。
怒而乘权则威也，乘权以贪则威也。
长国家者纤芥之不给，斗人以自斗，困人以自困，亡人以自亡，祸几发而不谋所以收者，贪移于怒也。
呜呼！
私好行而士行刓，官邪启，为已甚矣。
其气未盈，而戢之以不趋于怒，则狂戾犹有所憩也。
大位未授，大权未操，骩以干人而不任威，则怨毒犹未有深也。
贪以贪终，而害亦不长，畏其移而已矣。
明主之慎持其威，如修士之重惩其怒，则瓦之在国，亦如齐王色货之好，奚必其不可从令而治哉？故曰：知禁而已矣。
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