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帷幄之舛，原野之纷，绝人社稷，俘杀人君臣，血流淮、汝者几百年，而彭城以南，尽蕴于楚，斯不亦天下之至惨者乎！
见其微，知其著，旷二百年而顿、胡、沈遽有诸侯之事，悼其亡之不久矣。
三
文质者，人情之化也。
人情迁新而不自已，故时质则动于文，时文则动于质。
小人动，君子因之；君子动，小人资之。
动于情之迁新而不自已者，非可相救者也，故质胜不可救以文，文胜不可救以质。
子曰：“文质彬彬，然后君子。”
言动以胜，胜则不可以相救矣。
文动而胜趋于名，名者，损实者也，其时君子之患名以丧实，而小人犹惮乎名以制其乱盗之情。
质动而胜趋于利，利者，贼义者也，于时君子之患利以替义，而小人资之，则苟可以利而无不用矣。
故曰：“质胜文则野”
，野者，上下之无分，名义之不立者也。
春秋之始，天下崇质而尚利，尚利以争天下之情不利焉，故一化而文。
庄、僖之世，文之胜也。
桓、文之霸，管仲、郤縠之为政，恢恢乎张大其国，而天下翕然以动。
其在于鲁，益其军，崇其赋，侈其礼乐，而其《诗》曰：“公车千乘，公徒三万。”
且将唯恐其国之不为大国也。
故虽臧辰、行父、仲遂之挟盗心，犹拘系于公室之名而不敢毁。
襄、昭之际，霸者之政，极于文而丧实，天下之情又弗利焉，一化而质。
晋悼不振，继以赵武，列国之卿，晏婴、向戌、国侨崇墨绌儒，以俭相尚。
邢邱之会，始损其礼；悼公之没，遂损其军。
弭兵以为仁，弭兵以为义，将以质而救文之流也，而天下衰陵，鄙悖之习，汩于利而不耻。
其在于鲁，毁三军于内，争小国之赋于外，杀其礼乐，亲于蛮夷，苟简自便，唯惠是怀。
而执政之臣，资之以替公室而培其家，君逐政移，公然无惮，以极乎逆，则利之兴，名之圮，求为辰、遂、行父而不可得矣。
故曰：“君子动，小人资之。”
苟可利而无不用，不忌于名，而乱盗之心无制也。
故曰：“名损于有余，利生于不足。”
以不足之心，行不足之政，上下不分，名义不立，质胜之害，岂不尤烈于文哉？故曰：“文胜不可救以质”
，恶夫人情之激动也。
晏婴、国侨、向戌之诐言，以成乎赵武、意如之奸志，而极乎商鞅、吕不韦、李斯之野心，操天下而市驵之。
质胜之祸，尤烈于文，概可睹矣。
彼云以质救文者，诚所谓小人儒也。
四
文质，人情之化也，化故变而互胜。
情之化，故当其伸，必有所诎；当其诎，必有所伸。
情之所固有，虽受胜而不能汩也。
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