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乱同流，逆同源，无他，福敛于下而已矣。
春秋之季，淫如仲敖，狠如鱼石，汰如栾黡，乱如庆封，祸之未发，无有谓不宜乎卿者也。
非夫数族者，则举而名之曰嬖。
虽仲尼之圣，周丰之贤，鲍焦之廉，少连之孝，苟一旦而立乎卿位，未有不以为嬖人也。
故人主日听向于下，以一散而莫敛，乃至死生操于强族，而命无可寄。
晋之南渡，亦犹是已。
琅邪之王，阳夏之谢，江东之顾、陆，后族之庾、何，弱不胜冠簪，智不辨菽麦，已标清流之目而莫能替。
而人主之所向用，虽勤干济，立功名，非有江充之邪、董贤之僻也，则必名之曰寒人，列之于佞幸。
大奸移国，天子赤族，而之数姓有恒贵也。
夫逆行者固其逆德，是以各持之数百年而不解。
乃逆乎德以乱天之叙，则逮其败而祸亦酷矣。
春秋之敝，七国承之，魏冉、田文、赵胜、魏无忌之焰，渐夺于客卿，迄乎秦而诛夷迁徙以滨尽，皆是族也。
其兴于汉者，皆向嬖人之裔也。
六代之敝，北人效之，唐氏承之，陇西、太原、清河、范阳之势，渐移于进士，在魏而尔朱、河阴之戮，在唐而朱温、白马之沉，皆是族也。
其显于宋者，皆昔寒人之后也。
惟阴骘下民，损有余，益不足，岂有颇哉！
论世者，犹以春秋之嬖人为嬖人，六代之恩幸为恩幸，抑孤忠，诬遗贤，失之多矣。
十二
世臣之与权臣也有辨。
世臣，国所与立者也；权臣，以其宗强者也。
世臣亡而后权臣专，权臣挟世臣之似以要君，国乃以移。
故不可不辨也。
晋之兴，先、狐、胥、郤所与兴者也。
文资狐、郤以得志于楚，襄资先、胥以得志于秦，晋之所为世臣者，此四族焉耳。
赵衰，刀笔之劳也；栾枝、魏犨，鹰犬之任也；韩、范、中行，无能有无者也。
赵以其文法之智窃国，而先、狐灭，胥氏替。
栾、荀、韩、范以其因缘之劳窃国，而郤氏死于谋，胥氏灭于乱。
先、狐灭而灵弑，胥、郤灭而厉亡，厉亡而晋熸矣。
周子曰：“二三子用我亦今日，否亦今日。”
其势孤，其情哀，其词苶，孰谓悼之能中兴也？
呜呼！
赵盾、栾书之奸，亦烈矣哉！
弑其君，攘其政，罪不施焉足矣。
而当世推宣孟之忠，后人思武子之德，说《春秋》者亦惘而誉之。
世臣绝，风俗坏，国是废，公论移，献不足则史不足征，夫子所为叹也。
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