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近远者，非地与族之谓也。
均是人也，言不可得而通，服饰器用不可得而名，嗜好怨恶不可得而知，斯远乎人矣。
远乎人之必外，故近乎人之必纳，是以弗获已而纳楚。
近乎道者近乎人，远乎道者远乎人。
道不可得，维其人；人不可得，则又维其人道之近。
授伯，则以人存道，而道可屈；内楚，则以道存人，而人可泛。
故曰：“行其庭，不见其人。”
广大其心以存人道，而无适人，君子之于人道至切矣。
二十二
夫子叹：“吾犹及史之阙文，而今亡。”
文亡阙者，曲以成其说也。
阙而曲成之，则抑不必阙而亦曲成之。
罪人之曲辩，党恶者之诐词，简牍未删，或乐其新以取之，而是非挠。
于是圣人作《春秋》，据名实，定诛赏，诎曲以伸直。
实有者不故出，实无者不故入。
圣人无意，因天下而不私。
其书曰：“许世子止弑其君买。”
赫然举覆载不容之罪加诸人子，实所本有，不得而出焉，定矣。
传《春秋》者犹曲为之说，纵止于大憝，而陷《春秋》以深文之过。
俗儒淫，大义隐，卮言日繁，世教之凌夷久矣。
且夫出人罪而使之轻，则轻者无处矣；入人罪而使之重，则重者无处矣。
不尝药而言弑，何以处夫楚商臣、蔡般之躬为枭獍者也？纳商臣、般于不尝药以毁死之等，而商臣、般可自托于孝子之列矣。
且夫不尝药之不可言弑，犹其不可言孝也。
周衰礼废，二百四十二年以卒葬见者百有余君，其子之能尝药者，吾不知其仅几也。
药之杀人也，或尝而得，或不可尝而得。
以尤毒之药攻疾，虽无疾者尝之而眩，百不一也。
已寒而清之，已暑而温之，表疾而里之，里疾而表之，虽杀人也速，要皆不可尝而得者也。
故尝药者，孝子之末文也。
仅以一尝终臣子之文，而子道毕；仅以一不尝未修己末之文，而弑名定；是率天下以为伪，而蔑其固有之良矣。
故曲为之说者，不足以贼道，则圣人何叹焉？
有其所无，无其所有，司曲谨，纵大恶，逞末文，损天懿。
圣人之叹，叹此焉耳。
欧阳氏之辨，得圣人之旨。
必伸传而抑之，胡氏之保残专己，固矣夫！
二十三
葬者，人子之事也。
君弑而贼不讨，以是为无子矣，故不书葬，有贼臣以当罪，而子犹与于恶也。
虽然，与于恶而恶亦灭矣。
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