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臣弑其君，在官者杀无赦；子弑其父，在官者杀无赦。
况有为般之世子哉！
世子乎般，亦般而已矣。
然则为有者将何居？景公弑之日，有有知焉，死可也。
幼而无能死，长而遂志以引决，未晚也。
弗获已，而不立乎世子之位，逃以去，犹之可也。
般者，天下之所不容，不得以食乎蔡之宗庙。
有立则般祀，贪得其国而祀元凶于先人之庙，以夷先祖于大憝，蔡仲之鬼，不如其馁矣。
故国之存亡，非有之事也。
有弗获已，早逃其位，国人求景公之别子以嗣其先，俾般之罚正于死后，有之所得为也。
有为般之世子而有恶矣。
爱死而死不可免，贪国而国以亡。
书曰“用之”
，楚恶而有贱，君子之所弗恤也。
十八
有受治者，以天子之治治之。
故贬其爵，微其人，陋其事，目言其所为恶。
举凡灭仁礼，去信义者，用此法也。
有不受治者，然后以王者之不治治之，则为之号举。
故戎狄荆、吴之举号，号非罚也，贬绌之所不加，示不相统焉耳。
以法治诸侯，以不治治化外。
故曰：“《春秋》天子之事。”
殽之战，号举秦；许之伐，号举郑；鲜虞之师，号举晋。
曰：彼且于宗周未亡之天下，自国其国，我不得以治诸侯治之矣。
故殽之狄秦，非谓其贪利蔑亲也，卫贪邢以灭同姓，而犹生名以治之也。
伐许之狄郑，非谓其附楚也，陈方会逃归而即楚，犹目其事以治之也。
伐鲜虞之狄晋，非谓其诈也，献公绐虞公，执而灭之，犹称人以治之也。
惟之三役者，天下离合之几，宗周存亡之故，封建兴废之由系焉。
窥宗周，离天下，以废封建，则不得为中国之诸侯矣。
不得为诸侯，天子所不治。
彼自为秦，为郑，为晋，非我侯氏，犹荆、吴戎狄之为吾敌也。
自殽之战，秦于是而东争豫土，周不保其巩洛之势始于此矣。
自郑之亟伐许，天下遂显然以不从楚为罪，削周之东援，启楚之北道，南北分疆之势成于此矣。
自晋之数有事于鲜虞，尽卷河北以分天下，而伯者弥缝中原以奉一人之势解矣。
故昔者弭兵之约，向戌之说已陋，而听之速；楚围之相辱已甚，而居之安。
晋分天下之心目，移于中山、冀、代之间，委南诸侯于楚，谓争楚之无益，弗如弃南图北，割据以自实，可捐伯而以谋王也。
师楚之知，抵楚之间，嫁窥周之恶于秦、楚，而实以吞周所封建之天下，拊山凭河以临周，于是而七雄之势成矣。
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