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遽已其祸，猝靖其事，苟悦其民，此三者，邀名者之所乘也。
夫天下有兵连于二百年，而可以一旦弭者乎？二百年不解之难，一旦姑弭之，苦于役者之不审而悦也。
若病炅热者之授以冰也，虽益其病，乍悦之矣。
于是而以事靖祸已为之功，而大名遽归。
呜呼！
孙绰、王羲之之以沮晋，秦桧、汤思退之以误宋，使无名，绰、羲之何以得为名士？桧、思退何以言出而上下靡以从邪？
宋向戌之恶，泯王迹，裂伯统，乱夷夏，启纷争，俾无名焉，亦奚至此哉？
夫向戌者，恶能以其意取之，名动天下乎？孙绰、王羲之固尝欲以为名矣而不能，而向戌捷得之一旦。
夫向戌恶能以其意取名也？楚之谋深，阳饵而阴用之，故利用其邪说；赵武之志偷，欲以弱晋而自保其力，故乐假其诐词。
而小国之君，三晋之氓，且如炅热之得冰，益其病而不恤，乃相率以奖戌之名，戌乃以名报其意，而绰、羲之力争而不得者，一旦而捷收之矣。
自是而后，八年而楚夺诸侯以为盟主，率天下以蹀血于东方，十二年而灭陈，十五年而灭蔡，炅热者得冰而疾果益也。
乃诸侯夺于楚，陈、蔡，灭于楚，赵氏乃以罢外兵，专内图，蛊其君，狐媚其民，渐渍而晋移于赵，授炅热者以冰，听其病以死，而我且有其室也。
楚之诈，赵之奸，戌乃以为名于一旦，烈哉！
名之为害，莫之拯也！
桧、思退之俎豆，绰、羲之之余也。
绰，羲之之宗祊，戌之系也。
名之嬗也，有源流焉。
民速悦之，争速靖之，祸速已之，故举二百年之难若已之一旦。
而华夷之辨，人禽之纪，不旋踵之患，阴阳之用，生杀之数，惟其邪说以莫之纪。
祸开于春秋之季，稔于东晋之初，极于南宋之世，惟向戌之为名俾以有名焉耳。
夫邪人之为名，争之也，无如其没之也。
争之其名竞，没之其名亡。
故《春秋》两以宋地而不登向戌之名于武建之列。
若曰赵武自偷，屈建自诈也，宋介其冲，不得辞焉，非戌之所能尸也。
夺其意取之名，而弋名者寒矣。
绰、羲之言焉而莫听，桧、思退乍仇而天下谪之。
圣人不与邪说争名而名乃正，殆犹天乎！
杀物不以威而物自熸矣。
游、夏之所不能赞，其诸此与！
二十一
道之诐也成乎邪，邪成乎乱。
以卫鱄为信，以灵辄为义，以伍员为孝，而大乱极矣。
卫侯之杀宁喜，过不在杀也。
“政由宁氏，祭则寡人。”
衎不杀喜，衎将续剽以死。
即弗死，而卫移于宁矣。
且喜固北面事剽，一旦志移于衎而推之刃，功虽在衎，私劳而已。
已发之罪，弑君之贼也；未觉之恶，移国之贼也。
国贼固然其可杀也。
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