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十二
《春秋》之奖伯，靳天下而一之也。
伯之未兴，诸侯相攻而无已，王以是而益如赘，民以是而益如焚。
民既病而偷相仇，王既无以翕天下，而自保也亦危。
故子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
非仅山戎、狄、楚也，一朝之忿，竞其民以死之者，皆山戎、狄、楚也。
伯兴而天下犹一矣，天下犹一则若存若亡，仿佛之声灵，固天子也。
民有辑，固以存其生；民有归，固以心无妄竞也。
微此，将枵然自保乎伯之名，而诸侯不禁于相攻，恶用奖伯而徒以替王邪？
故诸侯之复自相攻，于是乎而伯不足奖。
是以《春秋》亟夺其伯，而一以无伯之治治天下。
晋悼之季年，迤于平公之世，齐、莒、邾攻鲁，鲁攻邾，宋攻陈，卫攻齐、曹，一朝之忿无所归辑，视诸齐桓未兴之日为无愈矣。
平公之合诸侯，盟不书同，执大夫而称行人，非伯之词也。
后乎溴梁之会，七年而伐晋之师举，与卫齿焉，无伯之词也。
圣人之欲治天下也益难矣。
王者不兴，伯不可用。
故曰：“天下有道，某不与易也。”
非圣人其孰能易之哉！
十三
惟固有德，则乘于道者不能与争。
德非固有，而先丧其道，乘于道者虽无德而争之有余。
盖道可乘也，德不可乘也。
道用天之自秩，因先王之已制，约乱人而俾勿甚乱者也，故可乘也。
德非固有，不足以丽乎道，则恒为乘道者之所诎矣。
故曲直老壮，壹因乎道。
晋为溴梁之会，命诸侯曰：“归侵地，抑齐之强，扶鲁之弱，弭邾、莒之乱。”
德人之言也。
直于齐，壮于齐，谊不得与之争，而齐无忌。
晋德虽衰，其于齐之秉凶以为德者，不犹远乎？盟而其臣逃，未几而伐鲁之兵五出。
执邾、莒而邾、莒不顺，围齐而终不能修袁娄之已事。
何齐之壮邪！
学《春秋》者，比其事，观其所由，而得失之故显矣。
齐灵之悖，德悖也。
德悖于人，而道不圮于中国也。
会于溴梁，大夫盟，上无诸侯。
齐之伐鲁，比年五出，而君将者四。
齐乘道，而晋乘非道，不相下之势在此矣。
故道者，德所乘也，亦无德者之犹无可乘也；德者，道所秉也，非无道者之可秉也。
鲁惟为季孟树邑，而邾、莒憎；晋惟为荀偃抒怒，而齐灵逞。
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