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革其名，固不革其实。
生而文公养之如僖公之养之，得矣；没而配食于庄公，固不得也。
以父之乱名，加诸王父之非实，于是不得为孝子。
故《春秋》备录成风，从敬赢之例于文公之代，文与逆矣。
十二
《易》曰：“《乾》以易知。”
天之知万物也，以易知之，则人之欲知天者，亦必以易知之。
况圣人为天下知天，而率天下以共知者乎！
古之治历也，十二月而为年，不从岁而从月；因月而立闰，闰立则岁要于大正，而不恤其小差。
夫天之运也以岁，其化也以岁。
物之生也以岁，其成也以岁。
月者，非运化之所周流，生杀之所司存者也。
不主岁而主月，则岁固有愆者矣，然而弗恤以从月者，本天以亲民，从其易而已矣。
一岁之实三百六十有五，有余分焉，古今之所聚讼而莫之或一者也。
令要此三百六十有五及其余分以定岁，其归密矣。
密者，不易察也。
且又剖此三百六十有五及其余分，以成乎十二中、二十四气，其委尤微矣。
微者，尤不易察也。
中之相嬗，气之相授，有数而无象，寒暑之化，动植之应，固不齐矣。
不齐者，欲察之而无从也。
以朔为象，以望为衡，以三旬为仿，五十九日而二月为率，无中气而闰为正，虽纪年之与成岁有小差焉，乃差者不越三岁而复归于合。
是故主月置闰，从乎易也。
易则天固不越，而民自不迷。
易简而天下之理得，于斯至矣。
故治历而用其烦难之知者，不足以当于天知也。
《书》曰：“天聪明，自我民聪明。”
民所易知，天数在焉。
故夫求数于归扐之奇，索象于斗柄之指，犹术而非道，况谓天无是月，谓天无是中犹可，谓天无是月妄甚。
闰可不告，其灭裂以言天，不亦悖乎！
十三
秦至于穆、康之世，中国之义已绝，而成乎夷矣。
归禭而略其君臣，伐晋而特以号举，盖至是而《春秋》之词缓楚而急秦也。
秦方为君子之所急，而况于晋乎？
晋之不急，反托以置君。
赵盾之所为，操心积虑以成乎逆，惟擅晋之利于己，而不恤天下之忧，恶已憯矣。
盾所弗恤，君子不得而为之急。
令狐之战，平词以缓秦，所以甚赵盾之心也。
夫秦吞西周之壤，东向以争天下，周之君子赋《黍离》焉，归过于天而无如何也。
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