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卫侯杀叔武不见于《经》，听卫侯之治叔武也。
君失国，介弟冢子摄，不泯其社稷，而经营以复君，义也。
故献帝夺而昭烈兴，晋愍俘而元帝绍，宋钦虏而高宗继，则宗社由之以不泯。
惠公获而子圉贰，宋襄执而目夷守，裕陵狩而景泰嗣，则故君因之以复归。
盖代其立者乘于不得已，而誓不与所仇者相比以安其位，则可以自献于出君而无嫌。
叔武之受盟于晋，列诸载书也，踵鲁申而冠蔡甲午之上，俨然不复有卫侯矣。
无卫侯而与晋歃，比于晋以锢卫侯，叔之心成乎篡而希冀其兄之不返，岂犹夫目夷、子圉之心哉？以成乎篡，非社稷之为忧也，希冀其君兄之不返而人理绝矣。
卫侯即获罪于天下，抑岂宜得此于叔武乎？
立天下之大纲，则绌卫侯以表华夷之防；救一国之民彝，则伸卫侯以正攘窃之法。
洗一成之好恶，因变而各法之，则已乱而不益乱。
本末相扶，屈伸相济，大无夺小，义不妨恩，施之天下而准，施之一国而准，曲成万物而不遗。
呜呼！
此《春秋》之所以藏于密也。
二十五
君子之治恶也，穷其恶；其抑诈也，弗穷其诈。
故君子之道大矣。
道之大者，治之蕲乎治，抑之蕲乎止，不一以得情为喜也。
乱臣贼子，恶无所惮。
《春秋》目言其恶以穷之，大勇之无挠也。
晋文公怀谲诈以事周，《春秋》略其诈而不穷，大知之不眩也。
乳虎狂兕之奔，非大声疾呼以警众，则莫之或治；蜂虿之怀毒，过乎前而如弗有，则一与蝶蚓均也，无能螫矣。
故《春秋》纪践土之盟，如诸侯之自盟；温之会，如诸侯之自会，无殊乎《春秋》诸侯之屡相约也。
公觐于王所，如王之偶至其所，不言其自来。
王狩于河阳，如王之自狩，不言其所事，无殊乎盛世王者之自为巡省也。
于是乎晋文之谲，犹蠕动之营于幽壤，而人固可弗之察矣。
夫晋之召王，谋之秘，出之力，甚矣。
乃王之替，非以是替也。
晋即不召王，而襄固为寄位之王也。
晋伯之成，非以召王而成也。
大者终不能以改步，小者诸侯固已蚁附，即弗召王，而晋已伯矣。
故晋文之谲，入于君子之心目，犹蝶蚓然，无能为螫也。
故君子之道大矣，而小人之术陋矣。
曹操之破袁绍，非取给于汉献之虚名；宇文泰之挫高欢，非凭藉乎拓跋之余焰。
无文王服侍之诚，而阳尊之，阴胁之，多其术以摇荡天下者，皆徒尔也。
徒尔者，君子如无闻焉，如无见焉，岂屑屑然与竞妇姑之智，而矜钩距之得情哉！
二十六
恶之尤者，则目言之：王之杀佞夫，郑之克段，晋之杀申生，宋之杀痤是也。
卫侯杀武，削而不书，故知许卫侯之杀也。
许卫侯之杀武，不许郑伯之克段，段未篡也。
未成乎篡，可以全恩；已成乎篡，可以伸义。
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