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十一
德不可以袭，仁不可以市，孟子通论五伯为假之，已甚之词也。
假而犹成乎伯，以维系天下，则天下之大、诸侯卿大夫之众，胥无有是非之心矣。
孟子固曰：“是非之心，人皆有之。”
奚可掩哉？伯者之于德仁，驳也，非尽假也。
驳与假之异，得失之由也。
齐桓之定御说，而宋戴以两世；定子申，而鲁奉之以终身。
宋襄之勤子昭，犹宋、鲁也。
孝公定位曾未逾年，而早合于楚，以利宋伯之不成，兵败身伤，犹兴重师以乘其敝，是其施之同而报之异。
岂有他哉，德非所得而仁以市也。
于此观之，假德不威，假仁不恩。
令齐桓而亦若是也，则亦安能久假而不露衅于人邪？
陈、蔡、楚、郑之会于齐，齐志也。
《春秋》不目齐人之会楚，许齐之外宋也。
齐侯伐宋围缗，讨其不与于齐之盟也。
《春秋》不贬齐侯之爵，以宋之宜于伐也。
如宋者，齐孝公倍其德而不以为浇，用楚师而不以为悖，伐其敝而不以为憯。
何也？宋惟市齐以责偿而夺之伯，险人之德也。
苟从桓公之乱命而一如仆妾，细人之仁也。
假德者险，假仁者细。
故陈人请盟之辞曰：“无忘桓公之德。”
宋之为惠于齐孝，假而非有，陈且知之，而况于齐乎！
故孟子曰：“五伯，假之也。”
以加之宋襄，而后无所逃也。
十二
盟于齐，齐、楚合也；盟于宋，晋、楚合也。
齐、晋合楚而遂丧伯，则合于楚而二国敝矣。
且非徒其丧伯也，楚得齐而蔑宋，得晋而窥周，则齐、晋合楚而天下裂矣。
故蟊贼《春秋》之天下者，莫甚于合楚。
陈为合楚之词曰：“无忘桓公之德。”
宋为合楚之词曰：“弭天下之兵。”
为之名者得矣。
呜呼！
谯周之主降魏，桑维翰之主事辽，秦桧之主讲金，亦孰不依附于义以为之名哉？而姜维覆以逆天蒙讥，景延广覆以生事尸咎，张浚覆以丧师取尤。
故成天下之大害，亏君人之大节者，莫剧于佞人。
陈穆、郑文、宋向戌之恶不可胜诛矣。
君子恶佞人而谨祸始。
于齐之盟，首陈卑郑；于宋之盟，地以宋焉，当辜而不可辞也。
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