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故曰：国君死社稷，正也。
目言国君，不概乎天下之君，审矣。
死者非死其富贵，死其所守也。
守重于死，生重于富贵，悻悻然悼丧其富贵而殉之，匹夫之狷也。
惟诸侯之有社稷，受于天子以为守，百里之外，四封之表，天高而非其所戴，地厚而非其所履，他人之宇不可以建宗庙，寓公之禄不可以奉职贡，弗死焉，其末之矣。
故曰：国君死社稷，正也。
士以道为守，失其位，不失其道；废其祭，不废其荐。
脱屣万钟，如风萚矣。
若夫天子以天下为守，王畿沦陷，而天下未亡，土犹吾土也，民犹吾民也。
圜邱无择地，可以事天；藉田非客土，可以事祖。
收未散之遗黎，据未斩之先泽。
万方心胆，有所瞻托；仇寇胁从，有所忌望。
悔过罪己，以与天下更始。
则是失之须臾而收之长久，奚必忘身及亲，以给一晨之忿也哉？
守《春秋》之义而不知别，挟天子以为孤注，骈首都邑而就敌禽，寒万方之胆而不可卒收，则甚矣李纲之愚也。
唐一出而安史灭，再出而吐蕃溃，三出而朱泚枭，四出而黄巢磔。
宋一縻系于汴，君国同殒，而大河南北终无收复之日矣。
何也？如头之剸而四支不能复生也。
当纲之以死守争也，汴之军民欢呼而应之，将以为民之同德与？而非也，汴之军民不欲迁者，怀土而耽富贵尔。
殉小人怀土之情，失天下存亡之纽，于天下也害，而于小人也亦莫之利。
逮乎城守莫支，括金无已，昔之欢呼以赞死守者，终如之何也？则是纲以狂药饮人而纳之阱也，而纲乃幸脱然再相于江表。
呜呼，祸宋之君民者，非纲而谁邪？
悲夫纲一奋其诐说，以虚名钳人主，灭裂大义，以陨获中原，而死之残之，贼之狄之。
乃有不逞叛人，如光时亨者，剿其余沈，以侥幸而陷上。
“谁生厉阶，至今为梗！”
祸今之天下者，非纲而抑谁邪？彼为纲之说者且曰：“《春秋》之义，国君死社稷。”
蒙其文，不知其别，以是而读圣人之书，不如其无读也。
六
立义者资于通。
死则无奔，奔则无虏。
虏者，死之说限之也。
贪生而不能死，讳死而不知奔。
如匹夫怀宝，以试盗刃于室，无已，而又屈膝焉，岂果有义存哉？
乘其盈气则死矣，乘其衰气则虏矣。
舍百年之图，一取必于俄顷之气，当献舞之未俘，犹自豪也，气一朒而膝不知其屈矣。
呜呼！
令李纲之不谪而南，吾未知其能自异于臣贼之光时亨焉否邪？国君死社稷，正也。
然且《春秋》之文，大去纪侯，而不名谭、弦、温之君，因义之杀，通情之变，以定罪之等。
刘禅、孙皓、陈叔宝、李煜、晋怀愍、宋徽钦，境土未尽，而身先为擒，是宜与顿、牂、许斯、胡豹、曹阳而俱绝，无所逃矣。
天子而死者，其惟祥兴海上之君臣，斯揆之义而无余憾与？孟浪于死之说者，始以死，终以降，其不降者鲜矣。
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