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嗟夫！
王道之息也，德衰功竞。
士以其身游于蛊坏之世，而处人图王定霸之间，守经而自靖，则以失时而见侮，揣变以从欲，则以怀诈而见疑。
乃守贞且有《屯》膏之险，而教猱宁全顾后之图！
安于忍人者疑其不难于背己，险于乘人者畏其不可与有终。
乐杀人以为功，则将以之平怨于冤鬼，多掊利以富国，则必亿其厚藏于私家。
故苏秦裂、文种刎、韩信夷、刘晏籍。
徇人主之欲，仅取一旦之欢，而极非常之祸，斯亦可为大哀也矣。
虽然，其不足哀也。
彼所为逢君之隐志，以自诩得志于人主者，其裂人、刎人、夷人、族籍人产，不知凡几矣。
故曰：“出乎尔者反乎尔。”
天之所假手以泄茕独夭椓之忿者，即此解衣推食、投胶得水之君臣，而亦何远之有哉！
故夫子录《秦誓》于书，为人君得失之衡，抑为人臣死生之纽也。
黄发之士，膂力既愆，而裕乃心以裕天下，不逢君于近功小利之倾危，则即以穆公之崇力尚诈，而拊心自鉴，亦必引咎归己，而大白其无技之忠忱，以正告天下后世，而不能诎其荣怀；其视孟明之恶不可揜，必加斥辱以谢国人者，荣辱霄壤也。
则君子之行己事君，不与世主为迁流，其必有道矣。
故荀彧陨命，而徐庶全身；孟昶仰药，而徐广终老；陆贾称仁义而荣，侯生售权谋而摈；沈约获恶谥以死，赵普间流言而危。
履信思顺者，虽险而不倾；取义蹈仁者，虽死而不辱。
安能因人之好恶，以蒸成朝菌之荣光哉！
存亡老天也，死生者命也。
宠不惊而辱不屈者，君子之贞也。
乐则行而忧则违者，大人之时也。
然则蹇叔、百里，其得道之正与？而抑未也。
“蒹葭苍苍，白露为霜”
，秦之始兴，有伊人矣。
“烨烨紫芝，可以疗饥”
、秦之末造，有冥鸿矣。
《蛊》之上九曰：“不事王侯，高尚其事。”
夫子赞之曰：“志可则也。”
志足以为天下则，则与散、闳、颠、括同为三代之英，“自天祐之，吉无不利”
矣。
百篇之终《秦誓》，圣人之志见矣，斯以历聘列侯而不西渡，龙德而正中也。
龙德而正中也。
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