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言不践，行不恒，则殷士顺逆之名，倒授之周王久矣。
使其念之，则如林之日，何惜此肝脑以争汤孙之线绪？
无已，而西山片土，犹可埋饿夫之骨。
乃匍伏请命之余生，幸人家国之变，侥收复之功名，徒以腰领试东征之斨斧，而大命终倾，何其愚也！
故谢叠山之却聘也，必昭然揭日月以告人曰：终始未尝降元也，而后可以死。
而徐子章禹断发复奔，不得兔于《春秋》之贱辞。
恶有臣仆于仇仇之宇，而尚可图全其大节乎？
盖昔之迎周者，“宅尔宅”
，“畋尔田”
，家室温饱之情重于节义；则向之“宅尔宅”
，“畋尔田”
，周已操尔来去之情以相制而责偿焉。
斯则蠢尔多方，欲辞顽民之名，而人其听之，而天且予之哉？天且予之，是忠臣之名滥而不足以荣矣。
或曰，忍耻以俟时，怀忠而复起，亦豪杰举事之图也。
屈于人之强大，折于君之昏狂，限于众之离析，不得已而忍旦夕之辱，以俟衅而后发，成则为句践之沼吴，败亦为遂人之歼齐，何遽其不可邪？
乃殷之遗民，则又非其类矣。
夫将蕴怨崇耻，若遂人之不择而逞，以与偕亡，则矐目疠身，胡、越其支体，土梗其家室，而荠饴其鈇钺，固其所甘心而乐蹈者也。
乃尔宅尔田之区区，犹得惊其梦寝，且使人悬乐设饵以止过客也，则其不得与遂人之孤愤同科也，既已明甚。
若其欲蠖屈鸷伏，保一成一旅以观变与？则抑有道矣。
《易》曰：“安其身而后动，定其交而后求。”
交定身安，乃以大有为于天下。
向践之谋吴也，君与臣比而心一矣，夫与妇比而心一矣，廷与野比而心一矣。
比而一心者，皆忧愤劝勉之心也。
居者，行者，议者，任者，下逮采葛弋鸟之寡妻稚子，如耳司听，如目司视，不挟其欲以相怨，不怙其长以相妒，既和以睦，既明以勤，而顺可祐，信可助，乃以弋获不可必得之隼而天不能违。
今《诰》曰“自作不和，尔室不睦”
，则“小民方兴，相为敌仇”
者，犹昔日也。
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