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大衍之数五十者，十十之开方而用其半也。
〔《易》阴阳十二位，但用其半。
〕其一不用者，开方之母也。
其用四十有九者，七七之开方也。
揲之以四者，二二之开方也。
过揲之四九、四七、四八、四六，归奇之四三、四四、四五、四六，皆二二开方所有之实也。
〔归奇十三，亦挂一而为十二，余仿此。
〕卦之六十四，八八之开方也。
爻之三百八十四，二十二十之开方，而虚其四四也。
〔四四为开方之始，故虚之，犹大衍之虚一。
〕则九九八十一之数，《易》固有之而未用。
乃或以配律吕，或以纪历法，则亦备其用于《易》，而不待于《畴》矣。
《易》以开方立，则统壹于开方。
《皇极》以径围立，则当统壹于径围，而其筮也，蓍策亦五十，不可得三而围之也。
〔径三七则围六十六。
〕虚一不用，亦用四十九，亦不可得而三围之也。
以径围立法，而中乖于径围，则既驳杂而不成章。
又况归奇有用，而过揲无足纪，为弃其实而徇其余哉？其尤疏者，两偶之挂十三而谓之二，两奇之挂七而谓之一，一奇一偶之挂十而谓之三。
取法无徵，合数无准，奚当于函三之义战？
即徇九峰之旨，以挂扐之一为赘疣，而其函三也，三四十二之多，覆得四五六之用，三三如九之少，覆得七八九之用，屈多以就少，伸少以使多；而大小忒矣。
其为一也，二可谓之一，五可谓之二，八可谓之三，则诬奇以为偶，诬偶以为奇，而阴阳乱矣。
名皆杜撰，而事等儿嬉，借此以兴神物而前民用期以取受如向之徵，是鸡卜贤于元龟，扬雄圣于太昊矣。
故曰不知而作也。
夫《畴》，人事也。
筮，鬼谋也。
入侵鬼而神不告，鬼治人而人丧其成能。
假令《九畴》可以兴神物之用，则明用稽疑，近取之《洪范》而已足。
奚必五兆索卜、二占求筮也与哉？
《九畴》之则，《雒书》也。
取象有位，推行有序，成章有合，相得有当。
〔详《稗疏》。
〕今加以牵合附会之讥，灭裂而决弃之，乃刻桅胶柱，一其初一，而九其次九，徒于一九相函之际，虚设一八十一之数，借径于扬雄，窃法于刘歆，〔三统历法。
〕得师于老子，托始于径围，中滥于开方，略密率之参差，就方田之疏算，裁多使少，乱偶以奇，限以岁时，迷其往复，似律而无半倍之用，似历而无盈缩之差，固矣哉！
九峰之为数也！
宜其不足以传矣。
《雒书》之遗画犹存，《洪范》之明徵具在，学于圣人之道者，无轻作焉可也。
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