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48 第四十八课 儒(第5页)

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的观念,只是撇撇嘴又说了一句“世界上是没有神仙和鬼怪的”

,倒也没在百姓中引起什么大的风浪。

“第二策,就是这一板块的标题,罢黜百家,独尊儒术。”

“在诸子百家中,各个学说各有各的特色,但最后董仲舒提出来的这一套,却是最适合那些已经安定下来的封建王朝中统治者的思想策略——儒家。”

“儒家学说内部其实也有很多侧重点不同的观念,董仲舒之所以选择儒家,是看中了荀子的理论:礼治。

这一思想,主在明确尊卑等级、以维持社会的秩序——不就正合了此时西汉王朝的需要吗?于是汉王朝在点明皇帝乃是天选之子后,又推行了这一套需要礼度教化尊卑有序的儒家思想。”

“但这个儒家却又不完全是孔子那个儒家。”

“汉武帝雄才大略,肯定是要对外征伐、对内掌权的,必要时候铁血政策也是不能少的。

可是孔子孟子等人提倡‘仁政’、又有‘民为贵、社稷次之、君为轻’的理论。

相比之下,孔子更推崇西周时候的制度。

这很明显又和大汉王朝、和汉武帝的需求相悖啊!

对于这样的帝王,其实还是严明的法家更适合他的吧?”

“可是百姓们对这一套却是很喜欢,接受得毫不费力。

谁不想有一个‘民为贵’的皇帝?”

“所以董仲舒这个擅长将思想与社会需要相结合的人才,又一次发挥了他的才能。

他糅合了其他诸家学说的思想理论,成功创建了一套看似儒家、但内里已经全然变了的新儒家。

外儒内法、辅以其他各种学说的细枝末节,成功让皇帝和百姓们都满意了。”

李斯:……

(大秦脏话)

好嫉妒,他也可以的啊。

他正打算这样做的啊!

怎么还有人比他还先一步呢?

……也不对,其实这也算是他的后生了。

李斯心里酸溜溜的,但又想到什么,随即释然了。

他拿起笔,立时开始写新的策划书。

哼,只许你们摘我们的桃,不许我们摘你们的桃?

等着吧,三天后、不,明天,他就把新的法家学说呈给陛下。

李晓诗还在艰难地捋弹幕和课本笔记,争取三方汇总互相补充:“当然啦,这套政策的外衣还是‘仁政’‘德政’。

但董仲舒和孔子那些先贤们的仁政德政却不是一回事。

孔子孟子认为人间有‘五伦’,也就是君臣伦常父子伦常夫妇伦常兄弟伦常和朋友伦常,但董仲舒推行的是‘三纲’,也就是君为臣纲,夫为妻纲,父为子纲。

所谓‘三纲五常’,就是这三纲——从此之后,那些以儒家治国的儒士儒生们,其实都是这一套新思想、以及他们又故意曲解出来的更新的思想了。”

这在当时情况中确实是有利于制衡君权、又能帮助皇帝统治百姓,但后世的封建糟粕也没少从这里来。

那些后世的老顽固,不都是深深浸淫在对儒学自以为是的理解当中的人吗?——他们都说自己是儒生,说是遵循孔孟,但是谁又能说,孔子孟子的思想是这样的?

这下,不止西汉当代,后世的老百姓们也听迷茫了。

那这到底是咋回事啊?读书人们都推崇孔圣人,都说是儒生,其实他们信奉的都不是正儿八经的孔子学说了?

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