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巳帝生嫡一子庶二子。
嫡长子后为卓帝。
卓帝生嫡一子庶二子。
嫡子亡故，庶长子为甲帝，庶次子为工氏始祖，二人为一母同胞。
甲帝生嫡三子，庶一子。
嫡长子嫡次子先后亡故，嫡三子为并帝，庶子为于氏名喜。
同样肥沃的土地，有的人勤劳，用对方法，挑水施肥，除草去虫，有的人懒惰，马马虎虎，不细心，那自然是勤劳的人收获更多。
工氏与于氏如此对照。
工氏得了封地，有了家臣，于内悉心照料建设领地，制定族内制度，对下赏罚分明，恩威有度，上位者勤俭节约，不好逸恶劳，不凭意气用事。
对外勤于王事，与各氏交好。
整个工氏在二代族长领导下并不靠掠夺争斗，便积起了财富，并以血统声望现居九卿之首。
于氏则相反，于喜本无望得到畿内封地，只能出外做一诸侯，因为帝子，即便是庶出，也不可能当某一诸侯的臣，只能做天子的臣。
但整个宗华好地都被人占光了，最好也不过寻一个无人要的山野沼泽，最坏就是到八方之外更荒野的蛮地。
于喜感到此生一片暗淡，每日饮酒作乐，纵情声色，几乎欲死。
那曾想，大哥二哥接连亡故，三哥登基了，而之前算计的过继清华氏，对象又变成了于喜――清华氏本就是帝室分支，地位尊贵，而清华公死了，于喜一过去便是接替成为清华公，所以也没有以帝子身份成为诸侯之臣。
于喜故又变忧为喜，就一直等清华公死的消息。
结果清华公一直未死，而这边并帝却又不是个安分的人，将畿内搅得个天翻地覆，清洗了一部分公卿，于是又将于喜封于畿内，于喜大喜――因为现在所有贵族观念里，将九华族外八方之内的泛围的领地称为外藩，优于八方，九华族的领地优于外藩的领地，而畿内又优于九华族，至于八方之外，简直不是人待的地方。
于喜到了领地，土地农事一概不管，经常大摆宴席，饮酒连续几日几夜不休。
劝诫之言听不进，只喜欢阿谀之言，刚开始还有家臣劝诫，于喜当面表示改过，晚上便派人赏赐大量礼物，第二日便又旧态复发，久而久之，有心劝戒的也只能心中长叹，不再劝了。
之后又喜欢上了斗狗，家中养狗上千，领内一年所得大半进了狗嘴，因为不修水利，粮食欠收，于喜便问家臣为何今年粮食较少，家臣如实回报。
又道：
“可加收贡物。”
于喜皱眉摇头在殿中转了转看了看，道：
“我一人穿几件衣服便行，要这么多衣服作什么？还有这些兵器，天子是我兄，还能有人攻我不成？”
家臣道：
“天子有事，可勤。”
“我对兵事不通，况且皇兄有事不能解决，我这庸才还能解决？”
见家臣不能答，于是次日便将妻妾及自己多余的丝绸衣服，配饰，十之八九的兵器全部换了粮食以养狗。
于喜虽行事荒诞，但对属下从不苛责，也不向领民多加负担。
进了封地，极少出去过，也不结交其余公卿，华都自出来便一次未去过，并帝被囚死，少帝登基，三族干政再到叛乱，于喜也是漠不关心，既不参与，也不发表意见。
少华氏叛乱，领地被拆分，朝廷想着须得一位血统尊贵的天子近亲方能镇守，便想起了这位存在感近乎没有，但又不能忘的人。
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