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风宗一行人先到了西面的同为风姓华氏的村庄，村庄处于一个凹字形山谷中，在风宗村子的上游，河流正好从山谷前流过。
靠近村庄，也是一道原木墙，华毕先打了声招呼，等里面的人认出来后才进去。
可能是村与村的距离较远，一年都见不到几个除村里之外的人，而且里面的人和华毕还是亲戚互相也认识，所以非常热情。
在他们交流之际，风宗发现这个村子不仅屋子大小而且器物样式都和本村的一样大小，简直就像复制的一样。
当介绍到风宗会制陶时，都是用很讶异的表情看着风宗。
他们的氏族长老是一位和胥婆婆长得很像的老奶奶。
原本华毕计划的是大家休息一会换了东西就走，但在这位老奶奶的盛情挽留下，也就改变计划明日再走。
当夜幕降临，大家围在火堆形成一圈，载歌载舞，好不热闹。
由于各个氏族都处于由食物采集者到食物生产的过渡阶段，除了维持自己本氏族的生活所需的食物外，并没有太多的剩余食物。
在一个村子里是换不出风宗一行需要的食物的。
所以风宗一行人刚天亮就出发到另一个村子。
就这样风宗一行人花了有七天时间，在四个村才换到了足够的食物。
这里面有一百斤的粟谷，还有二头小猪。
一只羊。
风宗万万没想到能换这么多东西。
回去之后，杀掉一只大猪，再加上平时狩猎就可以熬到夏天动物多的时候了。
风宗还发现这四个加上本村五个氏族，应该已经形成一种文化，都有一个共同始祖，共同语言甚至建筑形式、生活方式都相同。
但又与自己了解的中国早期文化有所不同，甚至比仰韶文化还要原始。
但从其语言发音上，风宗知道这确实是与汉语有很近关联的语言。
只能大概推断在仰韶文化还要远一点，距风宗穿越来的现代社会有一万年左右的距离。
回到村子里后，竟然发现多了几个男人。
原来是西面最远的婼姓西山氏。
由于母系氏族是以母系血缘关系为纽带。
婚姻形式在早期是群婚。
由于实行外婚制，夫妻分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取丈夫走访妻子的形式，子女从母居，属母方氏族，世系和财产继承从母系计。
到了母系氏族繁荣期，由于对偶婚的出现和逐步巩固，丈夫迁到妻方氏族从妻居。
但现在显然没到母系氏族繁荣期，所以丈妻双方还是各自居住在自己母系的那一边。
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