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齐人邹衍有大九州一说。
道不行，乘桴浮于海。
在儒家以及很多诸子百家的很多人眼中，海便是天、是人生、是家国的尽头。
重九州而轻四海，这是三代至先秦时，一种正统的地理观念。
九州者，上古帝王大禹所定之九州。
四海者，东海西海南海北海，中国四周之海为四海。
然而在稷下学宫之中，邹衍提出大九州。
即大禹所定九州之外，还有九州，为大九州。
有裨海环之，人民禽兽莫能相通。
有大瀛海环其外。
裨海为小海，大瀛海则为大洋。
这是一种全然不同以往的地理观念。
自秦孝公启用商鞅之法后，历代秦君，虽然多遵循法家，却并不意味着对其余诸多种种学说，便未有涉猎。
不曾有半点的了解。
更不用说这本就是再聪慧不过的帝王。
若你当真以为，这位皇帝陛下是且仅仅是一位彻头彻尾的法家信徒与拥趸，那么便是大错特错。
帝王从不被此绑架。
譬如邹衍的另一学说，五德始终，便叫始皇帝所采纳和实践。
并且叫之后的统治者所沿用。
但，天之外当真有天，海之外当真有海吗？
帝王那烦闷的、因从江辞那只言片语的心声中，知晓到了某些不好未来的心绪由此而陷入到沉思和冷凝。
似是有更广阔的天地，在对着这帝王而显露出冰山一角和招手，叫始皇帝原本急切的、紧迫的心思，忽然便有了那么几分微不可查的松弛。
大秦的战车太急太猛，只有那再是高深不过的御手方才能够驾驭。
若不然，一旦停下，那么面临的便很可能是六国豺狼的反扑，是分崩离析与车毁人亡的局面。
但这帝王选定的继承人尚未被磨砺到彻底放心与满意的地步。
可始皇帝同样感受到了身体机能的下降以及天命的迫近。
人力有时穷，凡人的寿命，委实是太短太短，并不足以叫他在剩下的时光中，将所有的理想与抱负付诸实践。
即便他所求、所需要的寿命，其实并不多。
不说长生，不说不老，但至少不应当较之以寿命悠长的曾祖相差太多才是。
但，暴毙啊......还是在巡游途中突然暴毙。
甚至是死后与臭鱼烂虾为伍。
即便是这帝王对某些未来有所猜测，亦不得不承认，他似乎是切切实实的有被激怒和恶心到。
纵使于此时刻，一切都似乎未曾发生。
还有被更改和改变的可能。
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