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由此可见，在颇具命定论色彩的大框架下，道教的‘设教’‘垂法’就是要引导人将有限的生命投入无限的大道之中，以实现生命的超越。
“清浊之气生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生，动因静之所起。
清浊者，道之别名也。
学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。”
由于人的生命是由禀道受气而来的，能坚守至道就意味着可以得道而长生，因此，就生命的发展趋向而言，应当是由道出发而复归于道的过程，或曰自无而显有又摄迹还本复归于无的过程。
人之受生，禀道为本，所禀之性，无杂无尘，故云正也。
既生之后，其正迁讹，染习世尘，沦迷俗境，正道乃丧，邪幻日侵，老君戒云：修道之士，当须息累欲之机，归静笃之趣，乃可致虚极之道尔。
这就是说，人的生命以禀道为本，但人所本有的无杂无尘的道性却并不与人性完全同一，因为人出生之后，就受沉重的肉体的支配而落入“染习世尘，沦迷俗境”
之中，使“正道乃丧”
。
而由于本来清静的道性隐潜于人性之中，是人的本有之性，因此，人通过修道又可以重归于无杂无尘的“虚极之道”
，以实现生命的本真，完成真正的人生。
所以道家才有“人能归于根本，是谓调复性命之道”
！
过了这一关，查文斌的十年阳寿对于他来讲，还重要吗？他能否得道，并不是看他能否破了多少煞，超了多少度，而是他的心是不是还真的活着。
一本《如意册》，区区七十二个字，真能得道，那天上的神仙们都应该住不下啦！
第249章退
台阶上，他们三人在爬了好高之后，依旧没有看见半点亮光，没有亮光意味着他们没有出去的希望，难道真的要追随他而去，跳下这不知深浅的黑渊吗？
如果说真让这三兄弟跳，他们也是可以义无反顾的，可查文斌说了，那是一条不知生死的路，这是不得已而为之的路，是他在为他们寻找的路。
坐在地上，三人都有些颓废，无尽的黑暗是会迅速磨灭一个人的意志的。
低着头，超子看着脚下的台阶，人有些涣散，精神处于极度萎靡的状态：“我不想再走了，你们两个的意思呢？”
大山一直以来是听从他们的，他抬头看看卓雄，又看看超子，然后也垂下了自己的脑袋，自问张飞虽然英雄无比，但此刻一样有力没地方使。
卓雄靠在里边的墙壁上，同样束手无策，这不是做一道选择题或是判断题那么简单，面对生与死的抉择，不是每个人都可以像查文斌那样坦然。
天下修道之人何其多，会抓个鬼、写个符的那也是一抓一大把，但真正看明白的又能有几人？
卓雄的脑子有些空，他也不想继续了，就这般随了查文斌去，又何尝不好，勇敢地面对死亡总比茫然地死去要好得多。
有些混乱，他想让自己清醒一点，于是便把自己的后脑勺往靠着的石壁上敲，这是一种减压的方式。
“咚！”
当卓雄的后脑勺与石壁亲密接触的时候，发出这么一声，只是他自己还没有在意，“咚！”
又是一声，当第三声传来时，所有人一下子都反应过来了：这石壁是空心的！
超子单手撑着台阶，身子一跃而起，喊道：“瞎子，你后面好像有情况！”
反拿着匕首的刃，用刀柄细细敲来，很快他们便发现这空心的大致范围刚好跟一扇门的空间差不多。
有回声，这就代表着后面有空间；有空间，就意味着他们很有可能已经找到了出去的路，这是一个让三人有些振奋的消息。
大山对着自己的手掌各“呸”
了两下，然后吼了一声：“你们让开，让我来！”
“轰”
，一个人形坦克爆发出最大的马力，直直地砸向了那石壁，除了震得有些发麻的手掌之外，整个石壁并没有任何变形的迹象。
显然，这岩石的牢固程度，超出了他们的想象。
这一趟出来，都是自己筹备的物资，可没有什么高爆炸药之类的高科技玩意儿作为支撑。
现在他们手上有的，仅仅是两柄比杀猪刀高级一点的匕首。
用这玩意儿，妄图砸穿石壁，恐怕刀锋上那点钢全部磨光，也只能掏出两个白点来。
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