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阿彪满面风尘之色，黑瘦不少，回到京城却显得十分亢奋，当地磕了一个头：“给老安人请安，给大娘子请安，给姐儿请安。”
转了转身，又给卢氏磕了个头。
赵氏这回说话可快：“快起来吧，小青，给你哥搬个凳子来，坐下说话。”
李绾加了一句：“给他茶水。”
阿彪坐下，抱着茶碗便拣要紧的说了：“大郎早几天就已经在官军营里了，写了折子发朝廷，派我先回家来报信。
与那位吴郎君分开之后，流落到了个破村子里……”
这一次主仆俩能顺顺当当地活到见到官军，靠的是程犀装神弄鬼。
主仆俩被挟裹，程犀是个不能打的文弱书生，阿彪倒有一把好力气。
赖阿彪保护，主仆二人没有在混乱中被踩死，然而衣冠也都乱七八糟了，随流民到了一处破败的庄子里。
程犀说自己的身份是“游学被困的读书人”
。
读书识字的人，总是比较受人敬重的。
仗着一张十分可靠的脸，开始了他的忽悠生涯。
程犀有个道士爹，少年时也常在五行观里帮道一打点事务，对这项业务非常熟悉。
程犀的点掐得非常准。
处在最底层的，永远是被盘剥的百姓，在朝廷治下被盘剥，多少能有个法度可言。
弥勒教只有造反的概念，治国？还没来得及发展到这个层次。
弥勒教才兴起的时候，通过抢掠，底层还能得到一些好处。
等到官军围剿、上层倾轧，只破坏、不生产，资源越来越少，能得到的好处越来越少。
利益不能持久，积蓄空被消耗，前面又看不到希望。
人心已生厌倦。
他从利害讲起，先说服了一个聚族而居的小家族的族长：“乱贼已无可能，眼下正是报效朝廷之时。”
得到了族长的首可，大谈迷信：“从贼有伤天和，看他们生死未卜、身首异处，就是报应啊！”
聚拢了不愿意再生乱的、激情已经褪去的普通百姓。
再以此为依托，策反了一些小头目。
释空肃清队伍，给了程犀一个好大的破绽。
无论释空的目的为何，程犀都判他一个排斥异己，争权夺利。
他告诉许多人：“释空内心实欲招安，如今与官军战作一团，是以战救和。
好比做买卖讲价钱，他越能打，就能从朝廷那里要到更高的价码儿。
你们流血卖命，是为他换富贵。”
比喻浅显易懂，再摆事实：“看看你们，破衣烂衫，想想他，威严整肃。
三个月前还能抢到些衣食，现在呢？”
因不知朝廷情状，不敢贸然许诺招安，程犀便将所有的力气都放在了挑拨离间上。
反而让不少“惑于弥勒教者”
“迷途知返”
，拥簇着他偷袭了一处被乱匪占据的县城。
据城而守，安抚百姓，主动与朝廷联系。
赵氏道：“只要大郎没事就好，你也辛苦啦，快，去歇着。
哎，厨房给阿彪做饭了吗？三娘，你去看看。
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