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中国中世纪后期严重摧残妇女的两种恶劣习俗，即缠足和丈夫死后不许再嫁，都在元代，尤其是元代江南开始逐渐流行。
官方意识形态通过旌表褒谥的阴险手段，把残酷的“礼教”
内化成越来越多的妇女自觉的要求，再利用她们的行为催发一种无形而强大的社会压力，渐渐把绝大多数妇女驱入痛苦的深渊。
元代“节妇”
的故事，只能是一部当时妇女的血泪史。
《元史》有《孝友传》两卷，用来“劝奖”
、“事亲笃孝”
、“居丧庐墓”
、“累世同居”
、“散财周急”
等等“善俗”
。
这些“善俗”
中间，当然沉淀着可以为现代民族精神的再建设进行创造性转换的积极因素，但它们强调吞噬个人和个性的宗族权威和父权，用死的拖住活的。
所以这种“善俗”
，即使在当时，也往往流于虚伪做作；在今天看来，更未免有些怪诞、悖情甚至不必要的残酷。
张闰，延安延长县（今属陕西）人，隶属于汉军军籍。
一家已经历八代而不曾分过家。
家庭成员有百余口，互相没有闲言碎语。
每天都令未出嫁的闺女和入门的媳妇们各聚一室做女红；完成的，收贮在同一库房里，各小家庭都没有私蓄。
幼童啼哭时，凡有乳的妇人谁见到就由谁抱哺。
嫁入的媳妇回娘家省亲，留下儿子，也由大家一起哺乳，不问是不是亲生的。
儿辈也往往不知道谁为生母。
张闰在哥哥张显去世后，把家事全部托付给侄子张聚。
张聚推辞说：“叔叔是父辈，应由叔叔主持。”
张闰则说：“侄子是一家长支的后裔，应该由你来主持。”
互相推让了很久，最终交给张聚。
官绅大户听说张闰家的事迹，都自叹不如。
至元二十八年（1291），得到朝廷旌表。
孔全，毫州鹿邑（今属安徽）人。
父亲孔成病，孔全割下自己的股肉为父亲进补，使他痊愈。
后来父亲死了，孔全居丧尽哀，在墓边搭棚守墓，亲自背土为父亲堆坟，每天背60次。
因为风雨不能满数，等天晴后补足。
为此三年，堆起广一亩、高三丈多的坟堆。
张子夔，安西（今陕西西安）人。
父死，每天夜半以背负土。
用手肘、膝盖触地，匍匐到墓葬父亲的地方，筛细土为坟。
李鹏飞，池州（今安徽贵池）人。
生母姚氏是父亲的妾室。
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