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据丹吉尔港（在今摩洛哥）出生的著名旅行家伊本·拔都他说，当时他正在德里，遂被德里算端任命为回访元朝的使团首领。
拔都他在途中流连数年，到达广州后，似乎没有去大都觐见元朝皇帝。
元朝人对非洲的知识比前代有所增加。
元廷派遣出去购买珍禽异兽和各种方物的使臣，有远赴木骨都束、刁吉儿之地的。
木骨都束即今索马里首都摩加迪沙；刁吉儿即今摩洛哥的丹吉尔，从中国浮海而至其地，往返要走三年。
“宗藩”
之间蒙古在欧亚极西之地和南海的军事失利表明，纵然它的铁骑似乎无远弗届，仍然不足以征服整个“天下”
。
于是十三四世纪蒙古的势力范围，实际上就划分为两个大部分。
一部分是直接划入蒙古政权疆域版图之内的地方，包括大汗所在的元王朝和它以西的“四大汗国”
，即察合台、窝阔台、术赤后王的兀鲁思，以及旭烈兀建立的伊利汗朝。
另一部分，则是未加入蒙古版图，但是因为受蒙古军事威胁而被迫“入贡”
的周边国家。
这些国家附庸于蒙古的程度，或者同一国家在不同时期附庸于蒙古的程度，都有很大差异。
还有一些国家虽然也被元朝单方面地纳入“朝贡”
体系，其实根本不在元势力范围之内。
它们遣使通元，不过是与元保持外交上的联系而已。
性质上处于上述两个大部分之间的，东有高丽，西有斡罗思各公国，西南方向上有若干位于伊利汗国周边的城邦小国。
古代蒙古社会中的政治关系，有一些是用亲属关系的概念来比拟和表述的。
由一方主动降附而形成的支配与被支配的关系，被比拟为父子关系。
所以成吉思汗要称王汗为“汗父”
。
元朝与被它降服的属国间的上下关系，被当时人认为“义虽君臣，欢若父子”
，也就是这个意思。
与父子关系所蕴涵的上下之别的特征相对立，在血统上身份平等的黄金家族的所有成员，都以兄弟相互对待。
蒙古语称为“阿合答儿迭兀迭儿”
，元代汉语译为“哥每弟每”
。
意思是说，他们都是同出一父（指成吉思汗）的哥哥弟弟们的后代。
元朝与它西北诸王的兀鲁思之间，就具有这种特殊的、由相同的高贵血统所缔结的“哥每弟每”
的关系。
元代汉语把它表述为“宗藩”
关系。
不过应当注意，它与由朝贡体系所确立的广义的宗藩关系仍有很大的不同。
从理论上讲，大汗的“宗藩”
，应当包括东西两道诸王各自的兀鲁思。
东道诸王是成吉思汗诸弟后人。
他们在黄金家族内的影响，自然不及成吉思汗的诸子及其后人。
因此分封之初，他们的势力就都不很大。
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