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中国商品出口，最大量的是瓷器、铜钱、铜器也是日本来华购买的主要产品。
从日本进口的货物，有黄金、精制刀剑、扇子等等。
除商人以外，大批日本僧人到中国交流佛法。
同时中国禅僧也因日本僧人乃至镰仓北条氏的邀请，搭乘商船渡海东去。
日本有些学者甚至将13世纪前后的100年称为日本的“渡来僧世纪”
。
据考证，这个时期东渡的中国僧人，有姓名事迹可考者不下30人。
其中除少数出自四川外，大部分是杭州、明州（今浙江宁波）、台州（今在浙江）、温州、漳州等江南临海都市的高僧。
他们多在日本镰仓、博多、京都等地主持禅寺。
这时的建长、圆觉等著名寺院，竟因为历代主持以“渡来僧”
居多，乃至寺内以汉语为日常用语。
进入14世纪以后，日本镰仓幕府陷入政治危机。
破产武士和走私商人相邀结，到中国沿海口岸强买强卖、武装走私，“即不满所欲，燔炳城郭，抄掠居民”
。
这就是所谓“倭患”
。
到明代中后叶，由于政府厉行海禁，中国东南沿海的海盗与少数真正的日本浪人勾结，倭寇之患遂成为更加严重的社会问题。
1250年。
忽必烈灭大理国后北归，留下兀良哈台继续经略云南未服诸部。
1258年，这支蒙古军侵入安南（在今越南北部）。
安南王迎战失利，从京城升龙（今越南河内）走避海岛。
蒙古军因暑热撤兵。
安南王旋即遣使求附，“乞三年一贡”
。
忽必烈前期，元廷以入朝、纳质、括户、签军、输赋、置达鲁花赤监临“六事”
责安南王。
安南王巧辞抗命，与元政府周旋达十余年。
灭宋后，元朝将有事于海外，想在安南置省，以便控制相邻的占城（在今越南部）、真腊（即今柬埔寨）、暹国（在今泰国境内）、缅国（即今缅甸）等东南亚诸国，乃于至元二十一年（1284）以假道征占城的名义侵犯安南。
安南之地林密雨多，暑蒸疫厉。
当地军民抵抗外敌的惯用战略，是先以狙击拒敌，破其锐气，继而坚壁清野，走匿山林，等待暑雨疫作，使敌粮尽师老，被迫撤兵；这时他们又主动围追堵击，处处设伏，把入侵军队的撤兵行动变成一场大溃退。
1284年的对元战争，以及1287年、1288年两次举国抗元的行动，安南所采取的都是这样的作战方略。
元军回国后，安南王遣使求和，向元朝贡献一个金人代替自己亲朝天子。
此后两国通使往来，元朝也没有再提出要安南王入朝和置官钤压的事情。
占城在元初尚是安南属国。
1280年，占城国主向元称臣。
贡宝物、犀象。
次年元封之为“占城国王”
，又设占城行省，作经略南海各国的前沿。
至元十九年（1282）末，元廷以占城拘留经行其地的元朝使臣，诏原先受命“即其地主省以抚安之”
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