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我自小亡了父母，又无兄弟，妻好说长话，伴当不中倚仗。
为这般所以有天命的安答胜了。
如今恩赐教快死呵，安答得心安。
倘又教不出血死呵，我死后于你子孙行，永远护助也者！”
于是铁木真下令，用“不出血死”
的行刑方法，处死札木合。
那就是把受刑人的身体整个地用毡毯裹实，让马匹或者人力践踏，直到毯子里的人完全死去。
这是古代蒙古人处死贵族时常用的方法。
当时他们还禁止用割喉管放血的办法宰羊，而是先剖开羊的胸膛，把手伸进去紧压住羊的心脏，使羊血凝结在羊肉里。
可能他们认为这样做会有利于被宰杀的对象死后重生，所以蒙古贵族都宁可忍耐受刑时的剧烈痛苦，“教不出血死”
。
1206年丙寅，古代蒙古人按十二生肖纪年法称作“巴儿思只勒”
即“虎儿年”
，铁木真在斡难河头的祖先旧营地树起有九根牦牛尾装饰的幡帜，召集大聚会（蒙语quriltai，汉语译音为忽里台；今蒙古国批准立法和组织、监督政府的最高权力机构称为大“呼拉尔”
，即源于此词），正式举行登上“大汗”
宝座的仪式。
古代蒙古人信奉一种万物有灵论的原始巫教。
他们崇拜的万事万物最高主宰是“长生天”
（即永恒的天），同时也崇拜日月、山川、土地的神灵，崇拜火。
能在活着的人与长生天、天上和冥间万神以及死去的祖先之间保持联系的巫师，当时称为“孛额”
，在西方使用突厥语的蒙古人中也按突厥人的叫法称他们为“甘”
（突厥语kam的音译）。
孛额“骑白马，着白衣，坐在众人上面”
，是草原上到处受人敬重的角色。
当孛额与上天、各种自然神灵或死去的人们沟通的时候，经常会发生全身的痉挛、颤抖和狂乱的动作。
人们通过他们向上天祈求保护，消除各种灾祸，增进幸福。
因此传说中法力无边的男、女巫师本身也成了蒙古人崇拜的对象。
他们用毛毡、丝绸制作成模拟他们的小偶像，放在帐幕里作为家庭的保护神。
现在一般都把这种原始巫教叫做“萨满教”
。
其实“萨满”
最初是女真—满洲人给予同类巫师的名称，13至14世纪的蒙古语中并没有使用这个词汇。
铁木真想称霸草原，当然需要神权的支持。
尼伦蒙古部的巴邻氏贵族世代有孛额的身份，所以在铁木真的部众中有很高的地位。
铁木真又选择迭列列斤蒙古部晃忽坛氏的蒙力克作自己的继父。
蒙力克的诸子中有一人名阔阔出，也是一个有名的孛额，有“帖卜腾格里”
的名号，意思是“真正天上的”
。
人们相信他经常在隆冬时裸坐在斡难—怯绿连最寒冷一处地方的冰上，用体温融化凝冰，然后乘升腾的蒸气，骑着白马上天去。
阔阔出不断地向铁木真传达长生天的意志说：“神命你为普世的君主！”
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